中華五千年文明孕育著光輝燦爛的歷史文化,經(jīng)過舊石器時代、新石器時代漫長的發(fā)展,人們不僅創(chuàng)造了賴以生存的石質(zhì)用品,還創(chuàng)造了表達其思想與追求的藝術形象;隨著人類文明的不斷進步,從上古結(jié)繩記事,到觀夫自然之現(xiàn)象（圖1...[繼續(xù)閱讀]

    事物的產(chǎn)生總是與其自身及其客觀進程的外部環(huán)境息息相關,碑碣也不例外。就其自身而言,石料加工、鐫刻技術的成熟,加之統(tǒng)治階層、士大夫與社會生活客觀環(huán)境的需求,碑碣這個傳統(tǒng)的石刻形式誕生了。一、關于碣古時常把碑碣混...[繼續(xù)閱讀]

    摩崖是石刻中的一類,金石學家馬衡在《中國金石學概要》中講“:摩崖者,刻于崖壁者也,故曰天然之石。”也就是利用天然的山崖石壁刻畫圖文記事,稱為“摩崖刻石”。如果按中國石刻藝術發(fā)展的年代來劃分,摩崖刻石是較早出現(xiàn)的...[繼續(xù)閱讀]

    談到文獻大家都知道紙質(zhì)載體的圖書,殊不知在紙質(zhì)圖書之前還有一種石質(zhì)載體的書,即把整部成套的經(jīng)書刊刻于石上,這在金石學中稱之為“石經(jīng)”。石經(jīng)在內(nèi)容上包括兩大類,一是刻在碑石上的儒家經(jīng)典,也是石經(jīng)中最早出現(xiàn)的;二是...[繼續(xù)閱讀]

    墓志是記述死者姓名、生卒營葬的年月及其生平事跡的刻石。一般文后有贊銘,所以又稱墓志為“墓志銘”。墓志不像碑立在墓前,讓人共睹、憑吊,而是隨棺材一同埋入墓穴之內(nèi),所以,又稱墓志為“埋銘、壙志”等。一、墓志的起源關...[繼續(xù)閱讀]

    1981年在江蘇連云港市郊西南九里的將軍崖下,發(fā)現(xiàn)古代巖畫遺跡,距今已有三千年的歷史。在平整光亮黝黑的巖石上,刻有人物、農(nóng)作物、獸面以及各種符號,其線條自然原始,粗率勁直,是目前發(fā)現(xiàn)最早且規(guī)模較大的反映農(nóng)業(yè)部落社會生...[繼續(xù)閱讀]

    一、造像造像從現(xiàn)存前秦建元二年,即東晉太和元年（366）,僧樂尊所刻敦煌莫高窟造像來看,始自東晉,盛行于北魏至唐代中葉。其中以河南洛陽的龍門造像歷史延續(xù)時間最長,數(shù)量最為宏富,雕刻也最為精湛。至宋初,隨著佛學諸派的衰...[繼續(xù)閱讀]

    法帖是石刻中的一類,在現(xiàn)代印刷術尚未出現(xiàn)之前,是我國書法流傳的一種主要表現(xiàn)形式,這無疑是我們祖先智慧的結(jié)晶。魏晉時代是我國書法繁榮的時期,雖然,當時受禁碑之影響,書碑者漸少,直至南朝,因流習所致立碑刻石仍然不多。然...[繼續(xù)閱讀]

    一、碑帖刻制文字碑的出現(xiàn),顯然在無字碑的基礎上更進了一步。臣子為追述君父之美德、功績,撰文書于石上,遂成風氣,故見于道陌之頭、顯見之處,立碑而彰顯,此立碑人之由來。如果注意早期的碑文,就不難發(fā)現(xiàn)《衛(wèi)尉衡方碑》就有...[繼續(xù)閱讀]

    古代碑刻避諱與碑刻別字在碑帖作品中是較為常見的現(xiàn)象,這與其所處時代的社會生活息息相關,故也使它成為碑帖鑒別的重要參考佐證,而受到鑒藏者的充分重視。一、關于避諱避諱可以說是中國封建社會所特有的現(xiàn)象。大約起于周...[繼續(xù)閱讀]