在印刷術(shù)、照相術(shù)發(fā)明之前,古人的書(shū)法作品,主要是靠墨跡和經(jīng)過(guò)鐫刻的碑帖來(lái)傳播;大量文獻(xiàn),只有從刻本中去追尋遺蹤,金石刻辭是傳布文字、垂之永久的重要載體。那么,如何使它們化身千百,傳之以用,摹搨與傳拓這古老的復(fù)印技術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    在古代,拓片拓好后都要進(jìn)行必要的裝裱。其意義無(wú)外乎增加碑帖拓本藝術(shù)性,恢復(fù)拓片平整性與紙張肌理、墨色的重現(xiàn);有利于拓片的陳列與把玩;更便于收藏保存。一、拓本的裝潢碑帖拓本的裝潢一般有裱本、裱軸、手卷、折疊裝四...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代留下了無(wú)以數(shù)計(jì)的碑刻作品,這是華夏子孫精神與物質(zhì)的寶貴財(cái)富。在兩漢以前,我們的先人就創(chuàng)造了相當(dāng)豐富的書(shū)跡,就碑刻作品而言,或深埋壙下,或豎之宮野,或傳之名山,其并不以為書(shū)法藝術(shù)品,而得以傳久。故而從藝術(shù)鑒藏...[繼續(xù)閱讀]

    碑帖鑒別,前人總結(jié)了很多基本做法與經(jīng)驗(yàn),這是鑒藏者智慧的結(jié)晶,直到現(xiàn)在仍有很大的借鑒作用。一、初識(shí)名目?jī)?nèi)容首先要看碑帖拓本的名稱、刻立時(shí)間、刻立地點(diǎn)、撰文、書(shū)者、刻工等信息,查閱是否與歷史著錄相符,核對(duì)碑帖名目...[繼續(xù)閱讀]

    1900年敦煌石室發(fā)現(xiàn)唐太宗書(shū)《溫泉銘》,末有墨書(shū)永徽四年題記一行,定為唐初拓本（圖15-1）。柳公權(quán)書(shū)《金剛經(jīng)》亦出敦煌石室,為唐代后期拓本,目前都藏于法國(guó)巴黎博物館。此外,較可信的唐拓本還有臨川李氏藏虞世南書(shū)《夫子廟...[繼續(xù)閱讀]

    明代拓本用紙種類也因造紙術(shù)的發(fā)展而有一定的改變。明時(shí)闊簾紙間距改狹;構(gòu)皮紙紙質(zhì)變粗而松,稱黃麻紙;金箔紙改薄,色加深,稱鏡光紙;白麻紙變松,稱白棉皮;桑麻紙為陜西皮紙所代替。其中尤以破布、舊棉絮為原料,紙漿漂白,纖維...[繼續(xù)閱讀]

    清代各地皆有紙張生產(chǎn),種類繁多,用紙也相對(duì)比較廣泛,一般大城市的紙較佳。除了陜西皮紙、白棉紙、連史紙、竹紙仍沿用外,較好的有安徽宣城的“棉連紙”,故又稱“宣紙”。其實(shí)宣紙?jiān)缭谔拼陀?那時(shí)只為貢品而已。厚者為“...[繼續(xù)閱讀]

    金石學(xué)隨著清代乾嘉時(shí)期的又一次復(fù)興,其風(fēng)勢(shì)一直延續(xù)至民國(guó),碑帖收藏更是極一時(shí)之盛。其后在內(nèi)憂外患的社會(huì)環(huán)境下,金石學(xué)的發(fā)展受到影響,并在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,受到了一定的抑制。上個(gè)世紀(jì)80年代初期,文化復(fù)蘇,曾關(guān)閉十...[繼續(xù)閱讀]

    清康熙三十四年（1695）生，乾隆三十年（1765）卒。字敬身，號(hào)鈍丁、硯林、梅農(nóng)、清夢(mèng)生，玩茶翁，丁居士，龍泓山人，孤云石叟，研林外史，勝怠老人，獨(dú)游杖者。浙江杭州人?？釔?ài)金石文字，精鑒賞，富收藏。工詩(shī)文，善書(shū)法...[繼續(xù)閱讀]

    明萬(wàn)歷三十一年（1603）生，清順治九年（1652）卒。字介石，號(hào)年少；后更名壽，字內(nèi)景，號(hào)沙門(mén)慧壽，人稱“萬(wàn)道人”。江蘇徐州人。精畫(huà)山水、松石、仕女，亦善書(shū)法。1.壽·祺2.壽其3.萬(wàn)壽4.萬(wàn)壽祺5.壽祺私印6.明志7.隰西8.壽道人...[繼續(xù)閱讀]