永福寺石壁法華經(jīng)記
唐 - 元稹

按沙門釋惠皎自狀其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州錢塘湖心孤山上。石壁《法華經(jīng)》在寺之中，始以元和十二年嚴(yán)休復(fù)為刺史時惠皎萌厥心，卒以長慶四年白居易為刺史時成厥事。上下其石六尺有五寸，短長其石五十七尺有六寸，座周于下，藎周于上，堂周于石，砌周于堂。凡買工鑿經(jīng)六萬九千二百有五十，錢十經(jīng)之?dāng)?shù)。經(jīng)既訖，又成二石為二碑，其一碑，凡輸錢于經(jīng)者，由十而上，皆得名于碑，其輸錢之貴者，若杭州刺史吏部郎中嚴(yán)休復(fù)、中書舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韋文悟、處州刺史韋行立、衢州刺史張聿、御史中丞蘇州刺史李諒、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中處州刺史陳岵，九刺史之外，搢紳之由杭者，若宣慰使庫部郎中知制誥賈餗以降，鮮不附于經(jīng)石之列，必以輸錢先后為次第，不以貴賤、老幼、多少為先后；其一碑，僧之徒思得聲名人文其事以自廣。予始以長慶二年相先帝無狀，譴于同州，明年徙會稽，路出于杭。杭民競相觀睹，刺史白怪問之，皆曰：「非欲觀宰相，藎欲觀曩所聞之元白耳?！?br/>由是僧之徒誤以予為名聲人，相與日夜攻刺史白乞予文。予觀僧之徒所以經(jīng)于石、文于碑，藎欲相與為不朽計，且欲自大其本術(shù)。今夫碑既文，經(jīng)既石，而又九諸侯相率貢錢于所事，由近而言，亦可謂來異宗而成不朽矣；由遠(yuǎn)而言，則不知幾萬千歲而外，地與天相軋，陰與陽相蕩，火與風(fēng)相射，名與形相滅，則四海九州，皆大空中一微塵耳，又安知其朽與不朽哉？然而羊叔子識枯樹中舊環(huán)，張僧繇世世為畫師，歷陽之氣，至今為城郭，狗一叱而異世卒不可化，鍛之子學(xué)數(shù)息則易成，此又性與物一相游，而終不能兩相忘矣；又安知夫六萬九千之文，刻石永永，因眾性合成，獨不能為千萬劫含藏之不朽耶？由是思之，則僧之徒得計矣。至于佛書之妙奧，僧當(dāng)為予言，予不當(dāng)為僧言，況斯文止于紀(jì)石刻，故不及講貫其義云。長慶四年四月十一日，浙江東道都團練觀察處置等使、通議大夫、使持節(jié)、都督越州諸軍事、越州刺史兼御史大夫、上柱國、賜紫金魚袋，元稹記。