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南溟奇甸褒封到，天語(yǔ)便代天地造。天地造物猶因材，南北不能齊杏梅。
帝造一統(tǒng)涵春臺(tái)，春臺(tái)玉燭照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟萬(wàn)里微漢臺(tái)。
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帝造一統(tǒng)涵春臺(tái)，春臺(tái)玉燭照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟萬(wàn)里微漢臺(tái)。
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七葉失寵緩五百，八十年代邊維頹。后漢南朝遵祖，包荒姑勿推。
隋唐一統(tǒng)，然猶因循舊染，視以四遠(yuǎn)待柔徠。宋設(shè)科目網(wǎng)人才，五星聚奎應(yīng)光彩，文明之祥期千載。
士有白袍倡文運(yùn)而肇破天荒，有黃榜推少年而歆羨時(shí)輩。
八榜蟬聯(lián)，連裾接佩。自大觀極科目之盛，至德祐厄陽(yáng)九之悔。
無(wú)何道窮天水歸，海南運(yùn)去物亦改。地莽翳天涯，朔風(fēng)悲海外。
白日蒼海島，化作黃塵寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。
滌蕩華夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，煥發(fā)絲綸，褒封南溟奇甸天上來(lái)。
比內(nèi)邦畿甸服，萬(wàn)年民物奠居。落土著根荄，南溟為甸天地開，天荒地莽豁恢恢。
海靜波濤，千里白雪平皚皚。山增氣色，一天青秀高崔嵬。
光天之下，重光協(xié)日，南陲陸海隅，幽景光照回。望祭山川岳瀆，駿奔相追推。
溟甸有階侯焚柴，溟甸有階荷焚柴。皇天后土，混合山海元?dú)饣亍?br/>鐘靈毓秀生英才，后先袞袞登公臺(tái)，位居九棘面三槐。
群才屬休明，奉承盈運(yùn)紛徘徊。玉燭馀光照草萊，遺民遺黎荷栽培。
南溟為甸方，恰才未及十紀(jì)。而人物增品之盛，遽與隆古相追陪。
衣冠禮樂(lè)之美，遽與中州相追陪。詩(shī)書弦誦之興，遽與鄒魯相追陪。
財(cái)成之道，天地不能財(cái)。帝造獨(dú)代天安排，撫育南北同嬰孩。
民胞物與分形骸，是蓋分殊而理一恒該。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播篩。
海不揚(yáng)波百神諧，巨靈效順驅(qū)風(fēng)協(xié)平蕩海島，禹跡不到蛟龍堆。
又驅(qū)黑海跋浪翻溟吞舟，巨鰍群歸尾閭清海災(zāi)。
黿鼉龍魚鱉，海錯(cuò)萬(wàn)狀不可枚，源源來(lái)游來(lái)臻南溟殖貨財(cái)。
豈直玳?？神垂诿嶂A美，而硨磲獨(dú)與七寶爭(zhēng)奇瑰。
此皆圣造，既已贊育兩間，同于天地覆載。夫天地分形，海岳奠位。
南溟奇甸，圣人先同軌。驀地太古荒服，丕變侯邦而虛麗武衛(wèi)。
人文物華鐘奇此萃，此豈人為而能然哉。所謂圣人先天而天弗違，此其類也。
以人文言，漢唐以前世遠(yuǎn)不贅，趙宋奉天造草昧。
內(nèi)地諸州，咸相胥于亂而不治之區(qū)。而以華為夷，皆相率于暗而不明之域，而視晝?yōu)榛蕖?br/>是故海南人文，為國(guó)守死，抗節(jié)無(wú)愧。始焉祥興勤王，而吾人獨(dú)倡先鋒之孤危。
終焉厓山運(yùn)移，而吾眾復(fù)守后凋之寒歲。煢煢吊影于胡天，而傷百年之無(wú)君。
乾乾待命于中土，而俟千載之嘉會(huì)。古有守禮義之國(guó)，此其古之流風(fēng)遺愛(ài)。
洪武開天，詔恤下慰。首言海南習(xí)禮義之教，有華夏之風(fēng)礪世，天章光昭五緯瑞。
是蓋先天圣人將欲降生，而天不違之，人民以先鐘奇此萃矣。
以物華言，山海物產(chǎn)，千狀萬(wàn)態(tài)。難置百喙，姑舉長(zhǎng)流，以通異派。
是故物華所先，則田美兩熟，而有三熟之加。蠶禁原蠶，而有八蠶之倍。
珍珠麥利濟(jì)軍師，桄榔面應(yīng)濟(jì)饑餒。天南星藥品耳，既同薯蕷濟(jì)饑，而亦與中秋節(jié)物。
鴨腳粟草部耳，既均谷菽赒給，而恒充四季家醅。
花之穗知年有秋，草之葉知風(fēng)有颶。蜜株酒樹之碩果，不假人為而自出天然。
鳳卵龍乳之佳實(shí)，不用酋鹽而能令人醉。既有三超園品之奇，復(fù)同一守甸土之貴。
鄰封僅逾百里，限天塹而根不敢移。寰宇雖購(gòu)千金，守天定而節(jié)不敢貸。
蓋曾受戒真宰于千載之前，而預(yù)為南溟奇甸萬(wàn)年之待。
又若隴山之鶯，嶺南所無(wú)也，而甸域有之，是誰(shuí)使之有哉，蓋為奇甸表章稀世之瑞。
通國(guó)之虎，嶺南所有也，而甸域無(wú)之，是誰(shuí)使之無(wú)哉，亦為奇甸禁絕萬(wàn)年之害。
馀若雞有靈，放啼三聲而占否泰。雀有長(zhǎng)，就觀五色而別章采。
是皆甸山鐘奇吐秀，而自然發(fā)露之英華，靡物物刻雕而調(diào)習(xí)采繪。
古有嘉禾異蓂靈物之屬，此其古之遺跡。大概維岳降神，豈惟生賢，亦必有逾古嘉精靈應(yīng)，出為治世光貴。
況今先天圣人嗜欲將至，而天不違之，物華亦皆鐘奇此萃矣。
人文物華，鐘奇此萃。一觸圣心之天機(jī)，而天光宇泰，自然鳴天籟。
隱爾天聲，形于金石玉音之宣，遂為南溟人物，萬(wàn)世永賴。
噫嘻，龍馬浮河而羲畫成，神龜出洛而禹疇遂。南溟獻(xiàn)奇，而圣祖皇帝玉音克配。
先圣后圣，本同一揆。仰觀古今，南溟一地。治亂安危，何曾擇代。
隋唐兩開幕府，徒費(fèi)罷郡食邑，未聞進(jìn)德而嘉會(huì)。
圣神一褒疆域，不止進(jìn)德嘉會(huì)。而置荒服于邦畿侯甸之安，納民于安富尊榮之內(nèi)。
圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龍去天巍巍，元元蠢蠢，惟億萬(wàn)世思榮哀，圣子神孫執(zhí)鬯杯。
吾甸吾人，為犬為馬，世報(bào)恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，窮極宇宙，而歷萬(wàn)萬(wàn)飛劫灰。
收起 隋唐一統(tǒng)，然猶因循舊染，視以四遠(yuǎn)待柔徠。宋設(shè)科目網(wǎng)人才，五星聚奎應(yīng)光彩，文明之祥期千載。
士有白袍倡文運(yùn)而肇破天荒，有黃榜推少年而歆羨時(shí)輩。
八榜蟬聯(lián)，連裾接佩。自大觀極科目之盛，至德祐厄陽(yáng)九之悔。
無(wú)何道窮天水歸，海南運(yùn)去物亦改。地莽翳天涯，朔風(fēng)悲海外。
白日蒼海島，化作黃塵寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。
滌蕩華夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，煥發(fā)絲綸，褒封南溟奇甸天上來(lái)。
比內(nèi)邦畿甸服，萬(wàn)年民物奠居。落土著根荄，南溟為甸天地開，天荒地莽豁恢恢。
海靜波濤，千里白雪平皚皚。山增氣色，一天青秀高崔嵬。
光天之下，重光協(xié)日，南陲陸海隅，幽景光照回。望祭山川岳瀆，駿奔相追推。
溟甸有階侯焚柴，溟甸有階荷焚柴。皇天后土，混合山海元?dú)饣亍?br/>鐘靈毓秀生英才，后先袞袞登公臺(tái)，位居九棘面三槐。
群才屬休明，奉承盈運(yùn)紛徘徊。玉燭馀光照草萊，遺民遺黎荷栽培。
南溟為甸方，恰才未及十紀(jì)。而人物增品之盛，遽與隆古相追陪。
衣冠禮樂(lè)之美，遽與中州相追陪。詩(shī)書弦誦之興，遽與鄒魯相追陪。
財(cái)成之道，天地不能財(cái)。帝造獨(dú)代天安排，撫育南北同嬰孩。
民胞物與分形骸，是蓋分殊而理一恒該。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播篩。
海不揚(yáng)波百神諧，巨靈效順驅(qū)風(fēng)協(xié)平蕩海島，禹跡不到蛟龍堆。
又驅(qū)黑海跋浪翻溟吞舟，巨鰍群歸尾閭清海災(zāi)。
黿鼉龍魚鱉，海錯(cuò)萬(wàn)狀不可枚，源源來(lái)游來(lái)臻南溟殖貨財(cái)。
豈直玳?？神垂诿嶂A美，而硨磲獨(dú)與七寶爭(zhēng)奇瑰。
此皆圣造，既已贊育兩間，同于天地覆載。夫天地分形，海岳奠位。
南溟奇甸，圣人先同軌。驀地太古荒服，丕變侯邦而虛麗武衛(wèi)。
人文物華鐘奇此萃，此豈人為而能然哉。所謂圣人先天而天弗違，此其類也。
以人文言，漢唐以前世遠(yuǎn)不贅，趙宋奉天造草昧。
內(nèi)地諸州，咸相胥于亂而不治之區(qū)。而以華為夷，皆相率于暗而不明之域，而視晝?yōu)榛蕖?br/>是故海南人文，為國(guó)守死，抗節(jié)無(wú)愧。始焉祥興勤王，而吾人獨(dú)倡先鋒之孤危。
終焉厓山運(yùn)移，而吾眾復(fù)守后凋之寒歲。煢煢吊影于胡天，而傷百年之無(wú)君。
乾乾待命于中土，而俟千載之嘉會(huì)。古有守禮義之國(guó)，此其古之流風(fēng)遺愛(ài)。
洪武開天，詔恤下慰。首言海南習(xí)禮義之教，有華夏之風(fēng)礪世，天章光昭五緯瑞。
是蓋先天圣人將欲降生，而天不違之，人民以先鐘奇此萃矣。
以物華言，山海物產(chǎn)，千狀萬(wàn)態(tài)。難置百喙，姑舉長(zhǎng)流，以通異派。
是故物華所先，則田美兩熟，而有三熟之加。蠶禁原蠶，而有八蠶之倍。
珍珠麥利濟(jì)軍師，桄榔面應(yīng)濟(jì)饑餒。天南星藥品耳，既同薯蕷濟(jì)饑，而亦與中秋節(jié)物。
鴨腳粟草部耳，既均谷菽赒給，而恒充四季家醅。
花之穗知年有秋，草之葉知風(fēng)有颶。蜜株酒樹之碩果，不假人為而自出天然。
鳳卵龍乳之佳實(shí)，不用酋鹽而能令人醉。既有三超園品之奇，復(fù)同一守甸土之貴。
鄰封僅逾百里，限天塹而根不敢移。寰宇雖購(gòu)千金，守天定而節(jié)不敢貸。
蓋曾受戒真宰于千載之前，而預(yù)為南溟奇甸萬(wàn)年之待。
又若隴山之鶯，嶺南所無(wú)也，而甸域有之，是誰(shuí)使之有哉，蓋為奇甸表章稀世之瑞。
通國(guó)之虎，嶺南所有也，而甸域無(wú)之，是誰(shuí)使之無(wú)哉，亦為奇甸禁絕萬(wàn)年之害。
馀若雞有靈，放啼三聲而占否泰。雀有長(zhǎng)，就觀五色而別章采。
是皆甸山鐘奇吐秀，而自然發(fā)露之英華，靡物物刻雕而調(diào)習(xí)采繪。
古有嘉禾異蓂靈物之屬，此其古之遺跡。大概維岳降神，豈惟生賢，亦必有逾古嘉精靈應(yīng)，出為治世光貴。
況今先天圣人嗜欲將至，而天不違之，物華亦皆鐘奇此萃矣。
人文物華，鐘奇此萃。一觸圣心之天機(jī)，而天光宇泰，自然鳴天籟。
隱爾天聲，形于金石玉音之宣，遂為南溟人物，萬(wàn)世永賴。
噫嘻，龍馬浮河而羲畫成，神龜出洛而禹疇遂。南溟獻(xiàn)奇，而圣祖皇帝玉音克配。
先圣后圣，本同一揆。仰觀古今，南溟一地。治亂安危，何曾擇代。
隋唐兩開幕府，徒費(fèi)罷郡食邑，未聞進(jìn)德而嘉會(huì)。
圣神一褒疆域，不止進(jìn)德嘉會(huì)。而置荒服于邦畿侯甸之安，納民于安富尊榮之內(nèi)。
圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龍去天巍巍，元元蠢蠢，惟億萬(wàn)世思榮哀，圣子神孫執(zhí)鬯杯。
吾甸吾人，為犬為馬，世報(bào)恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，窮極宇宙，而歷萬(wàn)萬(wàn)飛劫灰。
