右草書詩、贊有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。世有石刻本末曰:“謝靈運書?!睍V所載:“古詩帖是也?!比豢寄媳倍?,靈運以晉孝武太元十三年生,宋文帝元嘉十年卒。庾信則生于梁武之世,而卒于隋文開皇之初,其距靈運之歿將八十年,豈有謝乃豫寫庾詩之理。或疑唐太宗書,亦非也。按徐堅《初學記》載,二詩連二贊與此卷正合。其書則開元中堅暨韋述等奉詔撰述,其去貞觀又將百年,豈有文皇豫錄記中語乎?但記中“棗花”帖作“棘花”,“上元應送酒,同來枉蔡經家”帖作“應逐上元酒,同來訪蔡家”,“北閣臨玄水”帖作“北闕臨丹水”,“坐絳云”作“生絳云”,“玉筞”石刻本同,而帖作“玉簡”,“天火煉真文”帖作“大火煉真文”。“難以之百年”帖作“難之以萬年”,“登云天”作“上登天”,“愛清凈”作“復清曠”,“冀見”作“既見”,“繽翻”作“紛繙”?!皫r下一老翁贊”帖五上有四字,以鍛語工拙較之,則帖為優(yōu)。記乃木刻,傳寫偽耳。竊詳是帖行筆,如從空擲下,俊逸流暢,煥乎天光,若非人力所為,賸有庾稚恭王子敬之遺趣。唐人如歐孫旭素,皆不類此,唯賀知章《千文孝經》及《敬和上日》等帖,氣勢仿佛。知章以草得名,李白、溫庭筠詩皆稱之,竇泉《書賦》述之尤詳。季真棄官入道,在天寶二年時《初學記》已行,疑其雅好神仙,目其書而輒錄之也。又《周公謹云煙過眼集》載,趙蘭坡與勤所藏有《知章古詩帖》豈即是歟?然東沙子謂卷有神龍等印甚多,今皆刮滅。昔米老云:“古帖多前后無空紙”,乃是剪去古印以應募也。今人收貞觀印縫帖若粘著字者,不復入開元御府。蓋貞觀至武后時,朝廷無紀,駙馬貴戚,概請得之,開元購時剪不去者,不敢入也。米又云“陳賢章《草(書)帖》奇逸,如日本書,亦有唐氏雜字,印與此卷正同”,意其實六朝人書。余按:陳時庾信在周南北為敵,未嘗相通,山林諸集書畫皆明著其目,茲獨不然何歟?元章長睿又皆嘗云“秘閣所收務博,真膺相混。然則《書譜》所紀,可盡信耶?!笔套宰訒x贊后闕十九行,僅于謝靈運王而止,卻讀王為書字,又偽作沈傳師跋于后。傳師以行草鳴于時,豈不識王書二字耶?抑東沙子以唐初諸印證之,而卷后亦無蘭坡草窗等題識,則余又未敢必其為賀書矣,俟博雅者定之。嘉靖巳酉中,元節(jié)獲觀于東沙《真嘗齋》,因考其本末,系之以贊。東沙子者,錫山華氏夏,字中甫,所藏鐘東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬歲通天進帖》、顏文忠《劉中使帖》,并此卷皆天下奇寶。贊曰:邈彼列仙,吾聞其語,玄風載闡,前謝后庾,徐韋纂記,草圣傳豪,墨馀星彩,筆自空拋,霜干孤標,春林揚耀,變態(tài)流云,爭工大造,仙書仙事,匪人可能,信本寒險,虔禮鉤繩,顛張狂素,亂離斯鼓,孰從心所欲而不逾矩,宣政璽藏書譜名錄,真賞珍珍,錦褾玉軸。鄞豐道生書。
右此卷東明九芝蓋、北闕臨丹水二詩、王子晉贊、巖下一老翁四五少年贊,有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。世有石本云:“謝靈運書?!睍V所載:“古詩帖是也?!卑葱靾浴冻鯇W記》載,二詩連二贊與此卷正合。其書開元中,堅暨韋述等奉詔纂述,但記中“棗花”帖作“棘花”,“上元應送酒,來往蔡經家”帖作“應逐上元酒,同來訪蔡家”,“北閣臨玄水”帖作“北闕臨丹水”,“坐絳云”作“生絳云”,“玉策”石本同,而帖作“玉簡”,“天火煉真文”帖作“大火煉真文”。“難以之百年”帖作“難之以百年”,“登云天”作“上登天”,“愛清凈”作“復(清)曠”,“冀見”作“暨見”,“繽翻”作“紛翻”?!皫r下一老翁五少年贊”帖上五有四字,以煅語工拙,較之帖為優(yōu)。蓋本木刻傳寫偽耳。竊詳是帖,行筆如從空擲下,俊逸流暢,煥乎天光,若非人力所為,剩有庾稚恭王子攷之遺趣。唐人如歐孫旭素皆不逮此,惟賀知章《千文孝經》及《敬和上日》等帖,氣勢仿佛。信乎?李白、溫庭筠詩,極贊賀書也。然東沙子謂卷有神龍等印甚多,今皆刮滅。昔米老云,古帖多前后無空紙,乃是剪去官印以應募也。今人收貞觀印縫帖,若粘著字者不復入開元御府。蓋貞觀書武后時朝廷無紀,駙馬貴戚丐請得之。開元購時剪印不去者不敢以出也。開元經安氏之亂,內府散蕩,乃敢不去開元印跋再入御府也。其次,貴公家或是賂入,便須除滅前人印記,所以前后紙賺也。今書更無一軸貞觀開元同用印者,但有建中與開元大中弘文印同用者,皆此意也。也其石刻是子晉贊后截去十九行,僅存“謝靈運王”而止,因讀“王”為“書”字,又偽作沈傳師跋于后。傳師以行草鳴于時,豈不識王書二字耶?及米元章及黃長睿嘗云“秘閣所收晉宋法仙書,多用碧箋”,唐則此紙漸少耳。嘉靖巳酉中元節(jié)獲觀于東沙“真賞齋”,因考其本末,系之以贊東沙子者,錫山華氏夏,字中甫,所藏法書至多,惟鐘東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬歲通天進帖》,顏文忠《劉中使帖》,并此帖皆天下奇寶。贊曰:邈彼列仙,吾聞其語,玄風載闡,方王近庾,徐韋纂記,草圣傳豪,墨馀星彩,筆似空拋,霜干孤標,春林揚耀,變態(tài)流云,爭工大造,仙書仙事,匪人可所能,信本寒險,虔禮鉤繩,顛張狂素,亂離斯鼓,孰從心所欲而不逾矩,宣政璽藏書譜名錄。真賞珍珍,錦褾玉軸。鄞豐道生撰偕書。
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右此卷東明九芝蓋、北闕臨丹水二詩、王子晉贊、巖下一老翁四五少年贊,有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。世有石本云:“謝靈運書?!睍V所載:“古詩帖是也?!卑葱靾浴冻鯇W記》載,二詩連二贊與此卷正合。其書開元中,堅暨韋述等奉詔纂述,但記中“棗花”帖作“棘花”,“上元應送酒,來往蔡經家”帖作“應逐上元酒,同來訪蔡家”,“北閣臨玄水”帖作“北闕臨丹水”,“坐絳云”作“生絳云”,“玉策”石本同,而帖作“玉簡”,“天火煉真文”帖作“大火煉真文”。“難以之百年”帖作“難之以百年”,“登云天”作“上登天”,“愛清凈”作“復(清)曠”,“冀見”作“暨見”,“繽翻”作“紛翻”?!皫r下一老翁五少年贊”帖上五有四字,以煅語工拙,較之帖為優(yōu)。蓋本木刻傳寫偽耳。竊詳是帖,行筆如從空擲下,俊逸流暢,煥乎天光,若非人力所為,剩有庾稚恭王子攷之遺趣。唐人如歐孫旭素皆不逮此,惟賀知章《千文孝經》及《敬和上日》等帖,氣勢仿佛。信乎?李白、溫庭筠詩,極贊賀書也。然東沙子謂卷有神龍等印甚多,今皆刮滅。昔米老云,古帖多前后無空紙,乃是剪去官印以應募也。今人收貞觀印縫帖,若粘著字者不復入開元御府。蓋貞觀書武后時朝廷無紀,駙馬貴戚丐請得之。開元購時剪印不去者不敢以出也。開元經安氏之亂,內府散蕩,乃敢不去開元印跋再入御府也。其次,貴公家或是賂入,便須除滅前人印記,所以前后紙賺也。今書更無一軸貞觀開元同用印者,但有建中與開元大中弘文印同用者,皆此意也。也其石刻是子晉贊后截去十九行,僅存“謝靈運王”而止,因讀“王”為“書”字,又偽作沈傳師跋于后。傳師以行草鳴于時,豈不識王書二字耶?及米元章及黃長睿嘗云“秘閣所收晉宋法仙書,多用碧箋”,唐則此紙漸少耳。嘉靖巳酉中元節(jié)獲觀于東沙“真賞齋”,因考其本末,系之以贊東沙子者,錫山華氏夏,字中甫,所藏法書至多,惟鐘東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬歲通天進帖》,顏文忠《劉中使帖》,并此帖皆天下奇寶。贊曰:邈彼列仙,吾聞其語,玄風載闡,方王近庾,徐韋纂記,草圣傳豪,墨馀星彩,筆似空拋,霜干孤標,春林揚耀,變態(tài)流云,爭工大造,仙書仙事,匪人可所能,信本寒險,虔禮鉤繩,顛張狂素,亂離斯鼓,孰從心所欲而不逾矩,宣政璽藏書譜名錄。真賞珍珍,錦褾玉軸。鄞豐道生撰偕書。