君之言曰:某幼習(xí)進(jìn)士業(yè),竊志遠(yuǎn)大,成童入邑庠,大夫劉公與邑師吳先生輒深器之。已而應(yīng)格游國(guó)學(xué),今閣老石公為司成,更繆與之。每試輒列優(yōu)等,久弗利場(chǎng)屋,比謁選,銓曹當(dāng)?shù)?,且之。蓋亦期以大進(jìn)。然某自意,豈終為造物者抑?時(shí)與志違,遂浩然南歸,治田數(shù)畝,構(gòu)小亭,優(yōu)游其間。若將終身焉。然賦興疏略坦率,自幼以至壯強(qiáng),所存發(fā)唯一誠(chéng)。治家接物,悃而不飾,質(zhì)真而無(wú)偽。事來(lái)乃應(yīng)言,往即忘不解適莫梭,計(jì)無(wú)一毫滯于中,故于人亦無(wú)閑然。至非禮岡法,雖小不敢為,理直氣銳,故勢(shì)焰又有所不避焉。大帥惟持其大而略其小,守其本而不屑乎其末。竊以為類德之簡(jiǎn)者。此簡(jiǎn)之所以自寓而亭之,所由名也。噫!君其善自治,且善自名哉。簡(jiǎn)德之懿也,古之人貴之,后世異焉。簡(jiǎn)者事至而應(yīng)物來(lái)而名當(dāng),而作訖而息,不加之煩擾云爾?!兑住吩唬阂缀?jiǎn)而天下之理得。豈細(xì)善邪?后之簡(jiǎn)者,一切以聊且茍略不盡理,以為事不當(dāng)務(wù)者力焉,而當(dāng)務(wù)者反之,是戾而已矣。何簡(jiǎn)之謂乎?君,端人也,平生不閑妄一語(yǔ),其所自道居然,確論也。予固知君嘉哉。其為言非訥而弗出,出之不支不,當(dāng)理達(dá)事而止也篤哉。其為行,非伏藏而弗動(dòng),動(dòng)之不矯不蔓,當(dāng)理達(dá)事而止也貞哉。其為學(xué)與仕,不亟不徐,時(shí)藏而修時(shí),行而用令,內(nèi)足以行志。外足以澤物。不欲速躁進(jìn)而安小成也,然且沖融熙夷,靜以自怡,而無(wú)傷其高夫,如是豈非簡(jiǎn)之本情?古人所事而今之鮮能者,與我陟君亭,為君镵銘其左曰:敬敬者,簡(jiǎn)之本,雍之言,孔之訓(xùn)也。其右曰:文文者,簡(jiǎn)之賁,孔之述,思之聞也。而殷君日游乎其間,使簡(jiǎn)之道立而敬,宰之文行之,烝烝然君子哉。嘉靖五年,歲在丙戌秋八月既望后六日,前判應(yīng)天府吳郡祝允明晞?wù)芨τ?,時(shí)年六十有七,沉疴初間,起而試筆書(shū)之。
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