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爾時舍利弗踴躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言：“今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失于如來無量知見。世尊，我常獨(dú)處山林樹下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟(jì)度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。世尊，我從昔來，終日竟夜、每自克責(zé)。而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分?！?br/>爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
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我聞是法音，
得所未曾有，
心懷大歡喜，
疑網(wǎng)皆已除。
昔來蒙佛教，
不失于大乘，
佛音甚稀有，
能除眾生惱，
我已得漏盡，
聞亦除憂惱。
我處于山谷，
或在樹林下，
若坐若經(jīng)行，
常思惟是事，
嗚呼深自責(zé)，
云何而自欺。
我等亦佛子，
同入無漏法，
不能于未來、
演說無上道。
金色三十二，
十力諸解脫，
同共一法中，
而不得此事，
八十種妙好，
十八不共法，
如是等功德，
而我皆已失，
我獨(dú)經(jīng)行時，
見佛在大眾，
名聞滿十方，
廣饒益眾生。
自惟失此利，
我為自欺誑。
我常于日夜，
每思惟是事，
欲以問世尊，
為失為不失，
我常見世尊，
稱贊諸菩薩，
以是于日夜，
籌量此是事。
今聞佛音聲，
隨宜而說法，
無漏難思議，
令眾至道場。
我本著邪見，
為諸梵志師，
世尊知我心，
拔邪說涅槃。
我悉除邪見，
于空法得證，
爾時心自謂，
得至于滅度。
而今乃自覺，
非是實(shí)滅度，
若得作佛時，
具三十二相，
天人夜叉眾、
龍神等恭敬，
是時乃可謂，
永盡滅無余。
佛于大眾中，
說我當(dāng)作佛，
聞如是法音，
疑悔悉已除。
初聞佛所說，
心中大驚疑，
將非魔作佛，
惱亂我心耶。
佛以種種緣、
譬喻巧言說，
其心安如海，
我聞疑網(wǎng)斷。
佛說過去世、
無量滅度佛，
安住方便中，
亦皆說是法。
現(xiàn)在未來佛，
其數(shù)無有量，
亦以諸方便，
演說如是法。
如今者世尊，
從生及出家、
得道轉(zhuǎn)法錀，
亦以方便說。
世尊說實(shí)道，
波旬無此事，
以是我定知、
非是魔作佛。
我墮疑網(wǎng)故，
謂是魔所為，
聞佛柔軟音，
深遠(yuǎn)甚微妙，
演暢清凈法。
我心大歡喜，
疑悔永已盡，
安住實(shí)智中。
我定當(dāng)作佛，
為天人所敬，
轉(zhuǎn)無上法錀，
教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙門、婆羅門、等，大眾中說，我昔曾于二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學(xué)。我以方便引導(dǎo)汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念?！?br/>“舍利弗，汝于未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養(yǎng)若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當(dāng)?shù)米鞣?，號曰華光如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清凈嚴(yán)飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側(cè)。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生?！?br/>“舍利弗，彼佛出時，雖非惡世，以本愿故，說三乘法。其劫、名大寶莊嚴(yán)。何故名曰大寶莊嚴(yán)，其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數(shù)譬喻所不能及，非佛智力、無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發(fā)意，皆久植德本，于無量百千萬億佛所、凈修梵行，恒為諸佛之所稱嘆。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質(zhì)直無偽，志念堅(jiān)固。如是菩薩、充滿其國。”
“舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅(jiān)滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅(jiān)滿菩薩、次當(dāng)作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復(fù)如是。舍利弗，是華光佛滅度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫?！?br/>爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世，
成佛普智尊，
號名曰華光，
當(dāng)度無量眾。
供養(yǎng)無數(shù)佛，
具足菩薩行、
十力等功德，
證于無上道。
過無量劫已，
劫名大寶嚴(yán)，
世界名離垢，
清凈無瑕穢。
以琉璃為地，
金繩界其道，
七寶雜色樹，
常有華果實(shí)。
彼國諸菩薩，
志念常堅(jiān)固，
神通波羅蜜，
皆已悉具足。
于無數(shù)佛所，
善學(xué)菩薩道，
如是等大士，
華光佛所化。
佛為王子時，
棄國舍世榮，
于最末后身，
出家成佛道。
華光佛住世、
壽十二小劫，
其國人民眾，
壽命八小劫。
佛滅度之后，
正法住于世，
三十二小劫，
廣度諸眾生。
正法滅盡已，
像法三十二，
舍利廣流布，
天人普供養(yǎng)。
華光佛所為，
其事皆如是，
其兩足圣尊，
最勝無倫匹。
彼即是汝身，
宜應(yīng)自欣慶。
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養(yǎng)佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數(shù)天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、等，供養(yǎng)于佛。所散天衣，住虛空中，而自回轉(zhuǎn)。諸天伎樂、百千萬種，于虛空中、一時俱作，雨眾天華。而作是言：“佛昔于波羅奈、初轉(zhuǎn)法錀，今乃復(fù)轉(zhuǎn)無上最大法錀?！?br/>爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
昔于波羅奈、
轉(zhuǎn)四諦法錀，
分別說諸法，
五眾之生滅。
今復(fù)轉(zhuǎn)最妙，
無上大法錀，
是法甚深奧，
少有能信者。
我等從昔來，
數(shù)聞世尊說，
未曾聞如是，
深妙之上法。
世尊說是法，
我等皆隨喜。
大智舍利弗，
今得受尊記，
我等亦如是，
必當(dāng)?shù)米鞣穑?br/>于一切世間，
最尊無有上。
佛道叵思議，
方便隨宜說。
我所有福業(yè)，
今世若過世，
及見佛功德，
盡回向佛道。
爾時舍利弗白佛言：“世尊，我今無復(fù)疑悔，親于佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學(xué)地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學(xué)無學(xué)人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今于世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，愿為四眾說其因緣，令離疑悔?！?br/>爾時佛告舍利弗：“我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當(dāng)復(fù)以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬喻得解。”
“舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財(cái)富無量，多有田宅、及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時、欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：‘我雖能于此所燒之門、安隱得出，而諸子等，于火宅內(nèi)、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意?！?br/>“舍利弗，是長者作是思惟：“我身手有力，當(dāng)以衣祴、若以幾案、從舍出之?！睆?fù)更思惟：“是舍、唯有一門，而復(fù)狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當(dāng)墮落，為火所燒。我當(dāng)為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，勿令為火之所燒害?！弊魇悄钜?，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復(fù)不知何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走戲、視父而已?！?br/>“爾時長者即作是念：“此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當(dāng)設(shè)方便，令諸子等得免斯害?！备钢T子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，后必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以游戲。汝等于此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當(dāng)與汝?！睜枙r諸子聞父所說珍玩之物，適其愿故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆于四衢道中、露地而坐，無復(fù)障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：“父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，愿時賜與。’”
“舍利弗，爾時長者各賜諸子、等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又于其上、張?jiān)O(shè)幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴(yán)飾之，寶繩交絡(luò)，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風(fēng)。又多仆從、而侍衛(wèi)之。所以者何。是大長者、財(cái)富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是念，我財(cái)物無極，不應(yīng)以下劣小車、與諸子等，今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數(shù)無量，應(yīng)當(dāng)?shù)刃?、各各與之，不宜差別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望?！?br/>“舍利弗，于汝意云何，是長者、等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？”舍利弗言：“不也、世尊，是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具，況復(fù)方便，于彼火宅而拔濟(jì)之。世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者先作是意：‘我以方便、令子得出?！允且蚓?，無虛妄也。何況長者、自知財(cái)富無量，欲饒益諸子，等與大車。”
佛告舍利弗：“善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復(fù)如是，則為一切世間之父。于諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無余，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，為度眾生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財(cái)利故、受種種苦，又以貪著追求故，現(xiàn)受眾苦，后受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜游戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。于此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見此已，便作是念：‘我為眾生之父，應(yīng)拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其游戲。’”
“舍利弗，如來復(fù)作是念：‘若我但以神力、及智慧力，舍于方便，為諸眾生贊如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。’”
“舍利弗，如彼長者、雖復(fù)身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟(jì)諸子火宅之難，然后各與珍寶大車。如來亦復(fù)如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔濟(jì)眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當(dāng)?shù)萌恕⒙暵?、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當(dāng)勤修一精一進(jìn)?！比鐏硪允欠奖恪⒄T進(jìn)眾生，復(fù)作是言：“汝等當(dāng)知此三乘法，皆是圣所稱嘆，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂?！?br/>“舍利弗，若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進(jìn)，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進(jìn)，求自然慧，樂獨(dú)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修一精一進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出于火宅?！?br/>“舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財(cái)富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復(fù)如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險(xiǎn)道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：‘我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨(dú)得滅度?！砸匀鐏頊缍榷鴾缍戎?。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，圣所稱嘆，能生凈妙第一之樂。”
“舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然后但與大車，寶物莊嚴(yán)，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復(fù)如是、無有虛妄，初說三乘、引導(dǎo)眾生，然后但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受?！?br/>“舍利弗，以是因緣，當(dāng)知諸佛方便力故，于一佛乘、分別說三?！?br/>佛欲重宣此義，而說偈言：
譬如長者、
有一大宅，
其宅久故，
而復(fù)頓敝，
堂舍高危，
柱根摧朽，
梁棟傾斜，
基陛隤毀，
墻壁圯坼，
泥涂褫落，
覆苫亂墜，
椽梠差脫，
周障屈曲，
雜穢充遍。
有五百人，
止住其中。
鴟梟雕鷲、
烏鵲鳩鴿、
蚖蛇蝮蝎，
蜈蚣蚰蜒，
守宮百足，
狖貍鼷鼠，
諸惡蟲輩，
交橫馳走。
屎尿臭處，
不凈流溢，
蜣螂諸蟲、
而集其上。
狐狼野干，
咀嚼踐踏，
嚌嚙死尸、
骨肉狼藉。
由是群狗、
競來搏撮，
饑羸慞惶，
處處求食。
斗諍揸掣，
啀喍嗥吠，
其舍恐怖，
變狀如是。
處處皆有，
魑魅魍魎，
夜叉惡鬼，
食啖人肉，
毒蟲之屬，
諸惡禽獸，
孚乳產(chǎn)生，
各自藏護(hù)。
夜叉競來，
爭取食之，
食之既飽，
惡心轉(zhuǎn)熾，
斗諍之聲，
甚可怖畏。
鳩盤荼鬼、
蹲踞土埵，
或時離地，
一尺二尺，
往返游行，
縱逸嬉戲，
捉狗兩足，
撲令失聲，
以腳加頸，
怖狗自樂。
復(fù)有諸鬼，
其身長大，
裸形黑瘦，
常住其中，
發(fā)大惡聲，
叫呼求食。
復(fù)有諸鬼，
其咽如針。
復(fù)有諸鬼，
首如牛頭，
或食人肉，
或復(fù)啖狗，
頭發(fā)蓬亂，
殘害兇險(xiǎn)，
饑渴所逼，
叫喚馳走。
夜叉餓鬼，
諸惡鳥獸，
饑急四向，
窺看窗牖，
如是諸難，
恐畏無量。
是朽故宅，
屬于一人。
其人近出，
未久之間，
于后舍宅，
忽然火起，
四面一時，
其炎俱熾。
棟梁椽柱、
爆聲震裂，
摧折墮落，
墻壁崩倒。
諸鬼神等、
揚(yáng)聲大叫。
雕鷲諸鳥，
鳩盤荼等，
周章惶怖，
不能自出。
惡獸毒蟲，
藏竄孔穴，
毗舍阇鬼、
亦住其中，
薄福德故，
為火所逼，
共相殘害，
飲血啖肉。
野干之屬，
并已前死，
諸大惡獸、
競來食啖，
臭煙烽烰，
四面充塞。
蜈蚣蚰蜒，
毒蛇之類，
為火所燒，
爭走出穴，
鳩盤荼鬼、
隨取而食。
又諸餓鬼，
頭上火燃，
饑渴熱惱，
周章悶走。
其宅如是、
甚可怖畏，
毒害火災(zāi)，
眾難非一。
是時宅主，
在門外立，
聞有人言，
汝諸子等，
先因游戲、
來入此宅，
稚小無知，
歡娛樂著。
長者聞已，
驚入火宅，
方宜救濟(jì)，
令無燒害。
告喻諸子，
說眾患難，
惡鬼毒蟲，
災(zāi)火蔓延，
眾苦次第、
相續(xù)不絕。
毒蛇蚖蝮，
及諸夜叉、
鳩盤荼鬼，
野干狐狗，
雕鷲鴟梟，
百足之屬，
饑渴惱急，
甚可怖畏，
此苦難處，
況復(fù)大火。
諸子無知，
雖聞父誨，
猶故樂著，
嬉戲不已。
是時長者，
而作是念，
諸子如此，
益我愁惱。
今此舍宅，
無一可樂，
而諸子等、
耽湎嬉戲，
不受我教，
將為火害。
即便思惟，
設(shè)諸方便、
告諸子等，
我有種種，
珍玩之具，
妙寶好車，
羊車鹿車、
大牛之車，
今在門外。
汝等出來，
吾為汝等，
造作此車，
隨意所樂，
可以游戲。
諸子聞?wù)f，
如此諸車，
即時奔競、
馳走而出，
到于空地，
離諸苦難。
長者見子，
得出火宅，
住于四衢，
坐師子座、
而自慶言，
我今快樂。
此諸子等，
生育甚難，
愚小無知，
而入險(xiǎn)宅。
多諸毒蟲，
魑魅可畏，
大火猛炎、
四面俱起，
而此諸子、
貪著嬉戲，
我已救之，
令得脫難。
是故諸人，
我今快樂。
爾時諸子、
知父安坐，
皆詣父所、
而白父言，
愿賜我等，
三種寶車。
如前所許，
諸子出來，
當(dāng)以三車、
隨汝所欲，
今正是時，
惟垂給與。
長者大富，
庫藏眾多，
金銀琉璃、
硨磲瑪瑙，
以眾寶物、
造諸大車。
莊校嚴(yán)飾，
周匝欄楯，
四面懸鈴，
金繩交絡(luò)。
真珠羅網(wǎng)，
張施其上，
金華諸瓔，
處處垂下，
眾彩雜飾，
周匝圍繞，
柔軟繒纊，
以為茵蓐。
上妙細(xì)疊，
價值千億，
鮮白凈潔，
以覆其上。
有大白牛，
肥壯多力，
形體姝好，
以駕寶車。
多諸儐從，
而侍衛(wèi)之。
以是妙車，
等賜諸子。
諸子是時，
歡喜踴躍，
乘是寶車，
游于四方，
嬉戲快樂，
自在無礙。
告舍利弗，
我亦如是，
眾圣中尊，
世間之父。
一切眾生，
皆是吾子，
深著世樂，
無有慧心。
三界無安，
猶如火宅，
眾苦充滿，
甚可怖畏，
常有生老，
病死憂患，
如是等火，
熾燃不息。
如來已離，
三界火宅，
寂然閑居，
安處林野。
今此三界，
皆是我有，
其中眾生，
悉是吾子。
而今此處，
多諸患難，
唯我一人，
能為救護(hù)。
雖復(fù)教詔，
而不信受，
于諸欲染，
貪著深故。
以是方便，
為說三乘，
令諸眾生，
知三界苦，
開示演說、
出世間道。
是諸子等，
若心決定，
具足三明、
及六神通，
有得緣覺、
不退菩薩。
汝舍利弗，
我為眾生，
以此譬喻、
說一佛乘，
汝等若能、
信受是語，
一切皆當(dāng)，
成得佛道。
是乘微妙、
清凈第一，
于諸世間、
為無有上，
佛所悅可，
一切眾生、
所應(yīng)稱贊、
供養(yǎng)禮拜。
無量億千、
諸力解脫，
禪定智慧，
及佛余法，
得如是乘。
令諸子等，
日夜劫數(shù)、
常得游戲，
與諸菩薩、
及聲聞眾，
乘此寶乘，
直至道場。
以是因緣，
十方諦求，
更無余乘，
除佛方便。
告舍利弗，
汝諸人等，
皆是吾子，
我則是父。
汝等累劫、
眾苦所燒，
我皆濟(jì)拔，
令出三界。
我雖先說、
汝等滅度，
但盡生死，
而實(shí)不滅，
今所應(yīng)作，
唯佛智慧。
若有菩薩，
于是眾中，
能一心聽、
諸佛實(shí)法，
諸佛世尊、
雖以方便，
所化眾生，
皆是菩薩。
若人小智，
深著愛欲，
為此等故、
說于苦諦。
眾生心喜，
得未曾有，
佛說苦諦，
真實(shí)無異。
若有眾生，
不知苦本，
深著苦因，
不能暫舍，
為是等故、
方便說道。
諸苦所因，
貪欲為本，
若滅貪欲，
無所依止，
滅盡諸苦，
名第三諦。
為滅諦故，
修行于道，
離諸苦縛，
名得解脫。
是人于何，
而得解脫，
但離虛妄，
名為解脫，
其實(shí)未得、
一切解脫。
佛說是人、
未實(shí)滅度，
斯人未得，
無上道故，
我意不欲、
令至滅度。
我為法王，
于法自在，
安隱眾生，
故現(xiàn)于世。
汝舍利弗，
我此法印，
為欲利益，
世間故說，
在所游方，
勿妄宣傳。
若有聞?wù)撸?br/>隨喜頂受，
當(dāng)知是人、
阿鞞跋致。
若有信受，
此經(jīng)法者，
是人已曾，
見過去佛，
恭敬供養(yǎng)，
亦聞是法。
若人有能，
信汝所說，
則為見我，
亦見于汝、
及比丘僧、
并諸菩薩。
斯法華經(jīng)，
為深智說，
淺識聞之，
迷惑不解，
一切聲聞、
及辟支佛，
于此經(jīng)中，
力所不及。
汝舍利弗，
尚于此經(jīng)、
以信得入，
況余聲聞。
其余聲聞，
信佛語故，
隨順此經(jīng)，
非己智分。
又舍利弗，
憍慢懈怠、
計(jì)我見者，
莫說此經(jīng)。
凡夫淺識，
深著五欲，
聞不能解，
亦勿為說。
若人不信，
毀謗此經(jīng)，
則斷一切，
世間佛種。
或復(fù)顰蹙，
而懷疑惑，
汝當(dāng)聽說，
此人罪報(bào)。
若佛在世，
若滅度后，
其有誹謗，
如斯經(jīng)典，
見有讀誦、
書持經(jīng)者，
輕賤憎嫉、
而懷結(jié)恨，
此人罪報(bào)，
汝今復(fù)聽，
其人命終，
入阿鼻獄，
具足一劫，
劫盡更生，
如是展轉(zhuǎn)，
至無數(shù)劫，
從地獄出，
當(dāng)墮畜生，
若狗野干，
其影枯瘦，
黧黮疥癩，
人所觸嬈，
又復(fù)為人，
之所惡賤，
常困饑渴，
骨肉枯竭，
生受楚毒，
死被瓦石，
斷佛種故，
受斯罪報(bào)。
若作駱駝，
或生驢中，
身常負(fù)重，
加諸杖捶，
但念水草，
余無所知，
謗斯經(jīng)故，
獲罪如是。
有作野干，
來入聚落，
身體疥癩，
又無一目，
為諸童子，
之所打擲，
受諸苦痛，
或時致死。
于此死已，
更受蟒身，
其形長大，
五百由旬，
聾騃無足，
宛轉(zhuǎn)腹行，
為諸小蟲，
之所咂食，
晝夜受苦，
無有休息，
謗斯經(jīng)故，
獲罪如是。
若得為人，
諸根闇鈍，
矬陋攣躄，
盲聾背傴，
有所言說，
人不信受，
口氣常臭，
鬼魅所著，
貧窮下賤，
為人所使，
多病痟瘦，
無所依怙，
雖親附人，
人不在意，
若有所得，
尋復(fù)忘失。
若修醫(yī)道，
順方治病，
更增他疾，
或復(fù)致死。
若自有病，
無人救療，
設(shè)服良藥，
而復(fù)增劇。
若他反逆、
抄劫竊盜，
如是等罪，
橫羅其殃。
如斯罪人，
永不見佛，
眾圣之王，
說法教化，
如斯罪人，
常生難處，
狂聾心亂，
永不聞法。
于無數(shù)劫、
如恒河沙，
生輒聾啞，
諸根不具、
常處地獄，
如游園觀，
在余惡道，
如己舍宅，
駝驢豬狗、
是其行處，
謗斯經(jīng)故，
獲罪如是。
若得為人，
聾盲喑啞、
貧窮諸衰、
以自莊嚴(yán)，
水腫干痟、
疥癩癰疽、
如是等病，
以為衣服，
身常臭處，
垢穢不凈，
深著我見，
增益嗔恚，
一淫一欲熾盛，
不擇禽獸，
謗斯經(jīng)故，
獲罪如是。
告舍利弗，
謗斯經(jīng)者，
若說其罪，
窮劫不盡。
以是因緣，
我故語汝，
無智人中，
莫說此經(jīng)。
若有利根，
智慧明了，
多聞強(qiáng)識，
求佛道者，
如是之人，
乃可為說。
若人曾見，
億百千佛，
植諸善本，
深心堅(jiān)固，
如是之人，
乃可為說。
若人一精一進(jìn)，
常修慈心，
不惜身命，
乃可為說。
若人恭敬，
無有異心，
離諸凡愚，
獨(dú)處山澤，
如是之人，
乃可為說。
又舍利弗，
若見有人，
舍惡知識，
親近善友，
如是之人，
乃可為說。
若見佛子，
持戒清潔，
如凈明珠，
求大乘經(jīng)，
如是之人，
乃可為說。
若人無嗔，
質(zhì)直柔軟，
常愍一切，
恭敬諸佛，
如是之人，
乃可為說。
復(fù)有佛子，
于大眾中，
以清凈心，
種種因緣、
譬喻言辭、
說法無礙，
如是之人，
乃可為說。
若有比丘，
為一切智，
四方求法，
合掌頂受，
但樂受持，
大乘經(jīng)典，
乃至不受，
余經(jīng)一偈，
如是之人，
乃可為說。
如人至心，
求佛舍利，
如是求經(jīng)，
得已頂受，
其人不復(fù)，
志求余經(jīng)，
亦未曾念，
外道典籍，
如是之人，
乃可為說。
告舍利弗，
我說是相，
求佛道者、
窮劫不盡，
如是等人，
則能信解，
汝當(dāng)為說，
妙法華經(jīng)。
收起 得所未曾有，
心懷大歡喜，
疑網(wǎng)皆已除。
昔來蒙佛教，
不失于大乘，
佛音甚稀有，
能除眾生惱，
我已得漏盡，
聞亦除憂惱。
我處于山谷，
或在樹林下，
若坐若經(jīng)行，
常思惟是事，
嗚呼深自責(zé)，
云何而自欺。
我等亦佛子，
同入無漏法，
不能于未來、
演說無上道。
金色三十二，
十力諸解脫，
同共一法中，
而不得此事，
八十種妙好，
十八不共法，
如是等功德，
而我皆已失，
我獨(dú)經(jīng)行時，
見佛在大眾，
名聞滿十方，
廣饒益眾生。
自惟失此利，
我為自欺誑。
我常于日夜，
每思惟是事，
欲以問世尊，
為失為不失，
我常見世尊，
稱贊諸菩薩，
以是于日夜，
籌量此是事。
今聞佛音聲，
隨宜而說法，
無漏難思議，
令眾至道場。
我本著邪見，
為諸梵志師，
世尊知我心，
拔邪說涅槃。
我悉除邪見，
于空法得證，
爾時心自謂，
得至于滅度。
而今乃自覺，
非是實(shí)滅度，
若得作佛時，
具三十二相，
天人夜叉眾、
龍神等恭敬，
是時乃可謂，
永盡滅無余。
佛于大眾中，
說我當(dāng)作佛，
聞如是法音，
疑悔悉已除。
初聞佛所說，
心中大驚疑，
將非魔作佛，
惱亂我心耶。
佛以種種緣、
譬喻巧言說，
其心安如海，
我聞疑網(wǎng)斷。
佛說過去世、
無量滅度佛，
安住方便中，
亦皆說是法。
現(xiàn)在未來佛，
其數(shù)無有量，
亦以諸方便，
演說如是法。
如今者世尊，
從生及出家、
得道轉(zhuǎn)法錀，
亦以方便說。
世尊說實(shí)道，
波旬無此事，
以是我定知、
非是魔作佛。
我墮疑網(wǎng)故，
謂是魔所為，
聞佛柔軟音，
深遠(yuǎn)甚微妙，
演暢清凈法。
我心大歡喜，
疑悔永已盡，
安住實(shí)智中。
我定當(dāng)作佛，
為天人所敬，
轉(zhuǎn)無上法錀，
教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙門、婆羅門、等，大眾中說，我昔曾于二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學(xué)。我以方便引導(dǎo)汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念?！?br/>“舍利弗，汝于未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養(yǎng)若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當(dāng)?shù)米鞣?，號曰華光如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清凈嚴(yán)飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側(cè)。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生?！?br/>“舍利弗，彼佛出時，雖非惡世，以本愿故，說三乘法。其劫、名大寶莊嚴(yán)。何故名曰大寶莊嚴(yán)，其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數(shù)譬喻所不能及，非佛智力、無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發(fā)意，皆久植德本，于無量百千萬億佛所、凈修梵行，恒為諸佛之所稱嘆。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質(zhì)直無偽，志念堅(jiān)固。如是菩薩、充滿其國。”
“舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅(jiān)滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅(jiān)滿菩薩、次當(dāng)作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復(fù)如是。舍利弗，是華光佛滅度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫?！?br/>爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世，
成佛普智尊，
號名曰華光，
當(dāng)度無量眾。
供養(yǎng)無數(shù)佛，
具足菩薩行、
十力等功德，
證于無上道。
過無量劫已，
劫名大寶嚴(yán)，
世界名離垢，
清凈無瑕穢。
以琉璃為地，
金繩界其道，
七寶雜色樹，
常有華果實(shí)。
彼國諸菩薩，
志念常堅(jiān)固，
神通波羅蜜，
皆已悉具足。
于無數(shù)佛所，
善學(xué)菩薩道，
如是等大士，
華光佛所化。
佛為王子時，
棄國舍世榮，
于最末后身，
出家成佛道。
華光佛住世、
壽十二小劫，
其國人民眾，
壽命八小劫。
佛滅度之后，
正法住于世，
三十二小劫，
廣度諸眾生。
正法滅盡已，
像法三十二，
舍利廣流布，
天人普供養(yǎng)。
華光佛所為，
其事皆如是，
其兩足圣尊，
最勝無倫匹。
彼即是汝身，
宜應(yīng)自欣慶。
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養(yǎng)佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數(shù)天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、等，供養(yǎng)于佛。所散天衣，住虛空中，而自回轉(zhuǎn)。諸天伎樂、百千萬種，于虛空中、一時俱作，雨眾天華。而作是言：“佛昔于波羅奈、初轉(zhuǎn)法錀，今乃復(fù)轉(zhuǎn)無上最大法錀?！?br/>爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
昔于波羅奈、
轉(zhuǎn)四諦法錀，
分別說諸法，
五眾之生滅。
今復(fù)轉(zhuǎn)最妙，
無上大法錀，
是法甚深奧，
少有能信者。
我等從昔來，
數(shù)聞世尊說，
未曾聞如是，
深妙之上法。
世尊說是法，
我等皆隨喜。
大智舍利弗，
今得受尊記，
我等亦如是，
必當(dāng)?shù)米鞣穑?br/>于一切世間，
最尊無有上。
佛道叵思議，
方便隨宜說。
我所有福業(yè)，
今世若過世，
及見佛功德，
盡回向佛道。
爾時舍利弗白佛言：“世尊，我今無復(fù)疑悔，親于佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學(xué)地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學(xué)無學(xué)人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今于世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，愿為四眾說其因緣，令離疑悔?！?br/>爾時佛告舍利弗：“我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當(dāng)復(fù)以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬喻得解。”
“舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財(cái)富無量，多有田宅、及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時、欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：‘我雖能于此所燒之門、安隱得出，而諸子等，于火宅內(nèi)、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意?！?br/>“舍利弗，是長者作是思惟：“我身手有力，當(dāng)以衣祴、若以幾案、從舍出之?！睆?fù)更思惟：“是舍、唯有一門，而復(fù)狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當(dāng)墮落，為火所燒。我當(dāng)為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，勿令為火之所燒害?！弊魇悄钜?，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復(fù)不知何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走戲、視父而已?！?br/>“爾時長者即作是念：“此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當(dāng)設(shè)方便，令諸子等得免斯害?！备钢T子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，后必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以游戲。汝等于此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當(dāng)與汝?！睜枙r諸子聞父所說珍玩之物，適其愿故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆于四衢道中、露地而坐，無復(fù)障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：“父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，愿時賜與。’”
“舍利弗，爾時長者各賜諸子、等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又于其上、張?jiān)O(shè)幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴(yán)飾之，寶繩交絡(luò)，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風(fēng)。又多仆從、而侍衛(wèi)之。所以者何。是大長者、財(cái)富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是念，我財(cái)物無極，不應(yīng)以下劣小車、與諸子等，今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數(shù)無量，應(yīng)當(dāng)?shù)刃?、各各與之，不宜差別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望?！?br/>“舍利弗，于汝意云何，是長者、等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？”舍利弗言：“不也、世尊，是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具，況復(fù)方便，于彼火宅而拔濟(jì)之。世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者先作是意：‘我以方便、令子得出?！允且蚓?，無虛妄也。何況長者、自知財(cái)富無量，欲饒益諸子，等與大車。”
佛告舍利弗：“善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復(fù)如是，則為一切世間之父。于諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無余，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，為度眾生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財(cái)利故、受種種苦，又以貪著追求故，現(xiàn)受眾苦，后受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜游戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。于此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見此已，便作是念：‘我為眾生之父，應(yīng)拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其游戲。’”
“舍利弗，如來復(fù)作是念：‘若我但以神力、及智慧力，舍于方便，為諸眾生贊如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。’”
“舍利弗，如彼長者、雖復(fù)身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟(jì)諸子火宅之難，然后各與珍寶大車。如來亦復(fù)如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔濟(jì)眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當(dāng)?shù)萌恕⒙暵?、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當(dāng)勤修一精一進(jìn)?！比鐏硪允欠奖恪⒄T進(jìn)眾生，復(fù)作是言：“汝等當(dāng)知此三乘法，皆是圣所稱嘆，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂?！?br/>“舍利弗，若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進(jìn)，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進(jìn)，求自然慧，樂獨(dú)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修一精一進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出于火宅?！?br/>“舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財(cái)富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復(fù)如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險(xiǎn)道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：‘我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨(dú)得滅度?！砸匀鐏頊缍榷鴾缍戎?。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，圣所稱嘆，能生凈妙第一之樂。”
“舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然后但與大車，寶物莊嚴(yán)，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復(fù)如是、無有虛妄，初說三乘、引導(dǎo)眾生，然后但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受?！?br/>“舍利弗，以是因緣，當(dāng)知諸佛方便力故，于一佛乘、分別說三?！?br/>佛欲重宣此義，而說偈言：
譬如長者、
有一大宅，
其宅久故，
而復(fù)頓敝，
堂舍高危，
柱根摧朽，
梁棟傾斜，
基陛隤毀，
墻壁圯坼，
泥涂褫落，
覆苫亂墜，
椽梠差脫，
周障屈曲，
雜穢充遍。
有五百人，
止住其中。
鴟梟雕鷲、
烏鵲鳩鴿、
蚖蛇蝮蝎，
蜈蚣蚰蜒，
守宮百足，
狖貍鼷鼠，
諸惡蟲輩，
交橫馳走。
屎尿臭處，
不凈流溢，
蜣螂諸蟲、
而集其上。
狐狼野干，
咀嚼踐踏，
嚌嚙死尸、
骨肉狼藉。
由是群狗、
競來搏撮，
饑羸慞惶，
處處求食。
斗諍揸掣，
啀喍嗥吠，
其舍恐怖，
變狀如是。
處處皆有，
魑魅魍魎，
夜叉惡鬼，
食啖人肉，
毒蟲之屬，
諸惡禽獸，
孚乳產(chǎn)生，
各自藏護(hù)。
夜叉競來，
爭取食之，
食之既飽，
惡心轉(zhuǎn)熾，
斗諍之聲，
甚可怖畏。
鳩盤荼鬼、
蹲踞土埵，
或時離地，
一尺二尺，
往返游行，
縱逸嬉戲，
捉狗兩足，
撲令失聲，
以腳加頸，
怖狗自樂。
復(fù)有諸鬼，
其身長大，
裸形黑瘦，
常住其中，
發(fā)大惡聲，
叫呼求食。
復(fù)有諸鬼，
其咽如針。
復(fù)有諸鬼，
首如牛頭，
或食人肉，
或復(fù)啖狗，
頭發(fā)蓬亂，
殘害兇險(xiǎn)，
饑渴所逼，
叫喚馳走。
夜叉餓鬼，
諸惡鳥獸，
饑急四向，
窺看窗牖，
如是諸難，
恐畏無量。
是朽故宅，
屬于一人。
其人近出，
未久之間，
于后舍宅，
忽然火起，
四面一時，
其炎俱熾。
棟梁椽柱、
爆聲震裂，
摧折墮落，
墻壁崩倒。
諸鬼神等、
揚(yáng)聲大叫。
雕鷲諸鳥，
鳩盤荼等，
周章惶怖，
不能自出。
惡獸毒蟲，
藏竄孔穴，
毗舍阇鬼、
亦住其中，
薄福德故，
為火所逼，
共相殘害，
飲血啖肉。
野干之屬，
并已前死，
諸大惡獸、
競來食啖，
臭煙烽烰，
四面充塞。
蜈蚣蚰蜒，
毒蛇之類，
為火所燒，
爭走出穴，
鳩盤荼鬼、
隨取而食。
又諸餓鬼，
頭上火燃，
饑渴熱惱，
周章悶走。
其宅如是、
甚可怖畏，
毒害火災(zāi)，
眾難非一。
是時宅主，
在門外立，
聞有人言，
汝諸子等，
先因游戲、
來入此宅，
稚小無知，
歡娛樂著。
長者聞已，
驚入火宅，
方宜救濟(jì)，
令無燒害。
告喻諸子，
說眾患難，
惡鬼毒蟲，
災(zāi)火蔓延，
眾苦次第、
相續(xù)不絕。
毒蛇蚖蝮，
及諸夜叉、
鳩盤荼鬼，
野干狐狗，
雕鷲鴟梟，
百足之屬，
饑渴惱急，
甚可怖畏，
此苦難處，
況復(fù)大火。
諸子無知，
雖聞父誨，
猶故樂著，
嬉戲不已。
是時長者，
而作是念，
諸子如此，
益我愁惱。
今此舍宅，
無一可樂，
而諸子等、
耽湎嬉戲，
不受我教，
將為火害。
即便思惟，
設(shè)諸方便、
告諸子等，
我有種種，
珍玩之具，
妙寶好車，
羊車鹿車、
大牛之車，
今在門外。
汝等出來，
吾為汝等，
造作此車，
隨意所樂，
可以游戲。
諸子聞?wù)f，
如此諸車，
即時奔競、
馳走而出，
到于空地，
離諸苦難。
長者見子，
得出火宅，
住于四衢，
坐師子座、
而自慶言，
我今快樂。
此諸子等，
生育甚難，
愚小無知，
而入險(xiǎn)宅。
多諸毒蟲，
魑魅可畏，
大火猛炎、
四面俱起，
而此諸子、
貪著嬉戲，
我已救之，
令得脫難。
是故諸人，
我今快樂。
爾時諸子、
知父安坐，
皆詣父所、
而白父言，
愿賜我等，
三種寶車。
如前所許，
諸子出來，
當(dāng)以三車、
隨汝所欲，
今正是時，
惟垂給與。
長者大富，
庫藏眾多，
金銀琉璃、
硨磲瑪瑙，
以眾寶物、
造諸大車。
莊校嚴(yán)飾，
周匝欄楯，
四面懸鈴，
金繩交絡(luò)。
真珠羅網(wǎng)，
張施其上，
金華諸瓔，
處處垂下，
眾彩雜飾，
周匝圍繞，
柔軟繒纊，
以為茵蓐。
上妙細(xì)疊，
價值千億，
鮮白凈潔，
以覆其上。
有大白牛，
肥壯多力，
形體姝好，
以駕寶車。
多諸儐從，
而侍衛(wèi)之。
以是妙車，
等賜諸子。
諸子是時，
歡喜踴躍，
乘是寶車，
游于四方，
嬉戲快樂，
自在無礙。
告舍利弗，
我亦如是，
眾圣中尊，
世間之父。
一切眾生，
皆是吾子，
深著世樂，
無有慧心。
三界無安，
猶如火宅，
眾苦充滿，
甚可怖畏，
常有生老，
病死憂患，
如是等火，
熾燃不息。
如來已離，
三界火宅，
寂然閑居，
安處林野。
今此三界，
皆是我有，
其中眾生，
悉是吾子。
而今此處，
多諸患難，
唯我一人，
能為救護(hù)。
雖復(fù)教詔，
而不信受，
于諸欲染，
貪著深故。
以是方便，
為說三乘，
令諸眾生，
知三界苦，
開示演說、
出世間道。
是諸子等，
若心決定，
具足三明、
及六神通，
有得緣覺、
不退菩薩。
汝舍利弗，
我為眾生，
以此譬喻、
說一佛乘，
汝等若能、
信受是語，
一切皆當(dāng)，
成得佛道。
是乘微妙、
清凈第一，
于諸世間、
為無有上，
佛所悅可，
一切眾生、
所應(yīng)稱贊、
供養(yǎng)禮拜。
無量億千、
諸力解脫，
禪定智慧，
及佛余法，
得如是乘。
令諸子等，
日夜劫數(shù)、
常得游戲，
與諸菩薩、
及聲聞眾，
乘此寶乘，
直至道場。
以是因緣，
十方諦求，
更無余乘，
除佛方便。
告舍利弗，
汝諸人等，
皆是吾子，
我則是父。
汝等累劫、
眾苦所燒，
我皆濟(jì)拔，
令出三界。
我雖先說、
汝等滅度，
但盡生死，
而實(shí)不滅，
今所應(yīng)作，
唯佛智慧。
若有菩薩，
于是眾中，
能一心聽、
諸佛實(shí)法，
諸佛世尊、
雖以方便，
所化眾生，
皆是菩薩。
若人小智，
深著愛欲，
為此等故、
說于苦諦。
眾生心喜，
得未曾有，
佛說苦諦，
真實(shí)無異。
若有眾生，
不知苦本，
深著苦因，
不能暫舍，
為是等故、
方便說道。
諸苦所因，
貪欲為本，
若滅貪欲，
無所依止，
滅盡諸苦，
名第三諦。
為滅諦故，
修行于道，
離諸苦縛，
名得解脫。
是人于何，
而得解脫，
但離虛妄，
名為解脫，
其實(shí)未得、
一切解脫。
佛說是人、
未實(shí)滅度，
斯人未得，
無上道故，
我意不欲、
令至滅度。
我為法王，
于法自在，
安隱眾生，
故現(xiàn)于世。
汝舍利弗，
我此法印，
為欲利益，
世間故說，
在所游方，
勿妄宣傳。
若有聞?wù)撸?br/>隨喜頂受，
當(dāng)知是人、
阿鞞跋致。
若有信受，
此經(jīng)法者，
是人已曾，
見過去佛，
恭敬供養(yǎng)，
亦聞是法。
若人有能，
信汝所說，
則為見我，
亦見于汝、
及比丘僧、
并諸菩薩。
斯法華經(jīng)，
為深智說，
淺識聞之，
迷惑不解，
一切聲聞、
及辟支佛，
于此經(jīng)中，
力所不及。
汝舍利弗，
尚于此經(jīng)、
以信得入，
況余聲聞。
其余聲聞，
信佛語故，
隨順此經(jīng)，
非己智分。
又舍利弗，
憍慢懈怠、
計(jì)我見者，
莫說此經(jīng)。
凡夫淺識，
深著五欲，
聞不能解，
亦勿為說。
若人不信，
毀謗此經(jīng)，
則斷一切，
世間佛種。
或復(fù)顰蹙，
而懷疑惑，
汝當(dāng)聽說，
此人罪報(bào)。
若佛在世，
若滅度后，
其有誹謗，
如斯經(jīng)典，
見有讀誦、
書持經(jīng)者，
輕賤憎嫉、
而懷結(jié)恨，
此人罪報(bào)，
汝今復(fù)聽，
其人命終，
入阿鼻獄，
具足一劫，
劫盡更生，
如是展轉(zhuǎn)，
至無數(shù)劫，
從地獄出，
當(dāng)墮畜生，
若狗野干，
其影枯瘦，
黧黮疥癩，
人所觸嬈，
又復(fù)為人，
之所惡賤，
常困饑渴，
骨肉枯竭，
生受楚毒，
死被瓦石，
斷佛種故，
受斯罪報(bào)。
若作駱駝，
或生驢中，
身常負(fù)重，
加諸杖捶，
但念水草，
余無所知，
謗斯經(jīng)故，
獲罪如是。
有作野干，
來入聚落，
身體疥癩，
又無一目，
為諸童子，
之所打擲，
受諸苦痛，
或時致死。
于此死已，
更受蟒身，
其形長大，
五百由旬，
聾騃無足，
宛轉(zhuǎn)腹行，
為諸小蟲，
之所咂食，
晝夜受苦，
無有休息，
謗斯經(jīng)故，
獲罪如是。
若得為人，
諸根闇鈍，
矬陋攣躄，
盲聾背傴，
有所言說，
人不信受，
口氣常臭，
鬼魅所著，
貧窮下賤，
為人所使，
多病痟瘦，
無所依怙，
雖親附人，
人不在意，
若有所得，
尋復(fù)忘失。
若修醫(yī)道，
順方治病，
更增他疾，
或復(fù)致死。
若自有病，
無人救療，
設(shè)服良藥，
而復(fù)增劇。
若他反逆、
抄劫竊盜，
如是等罪，
橫羅其殃。
如斯罪人，
永不見佛，
眾圣之王，
說法教化，
如斯罪人，
常生難處，
狂聾心亂，
永不聞法。
于無數(shù)劫、
如恒河沙，
生輒聾啞，
諸根不具、
常處地獄，
如游園觀，
在余惡道，
如己舍宅，
駝驢豬狗、
是其行處，
謗斯經(jīng)故，
獲罪如是。
若得為人，
聾盲喑啞、
貧窮諸衰、
以自莊嚴(yán)，
水腫干痟、
疥癩癰疽、
如是等病，
以為衣服，
身常臭處，
垢穢不凈，
深著我見，
增益嗔恚，
一淫一欲熾盛，
不擇禽獸，
謗斯經(jīng)故，
獲罪如是。
告舍利弗，
謗斯經(jīng)者，
若說其罪，
窮劫不盡。
以是因緣，
我故語汝，
無智人中，
莫說此經(jīng)。
若有利根，
智慧明了，
多聞強(qiáng)識，
求佛道者，
如是之人，
乃可為說。
若人曾見，
億百千佛，
植諸善本，
深心堅(jiān)固，
如是之人，
乃可為說。
若人一精一進(jìn)，
常修慈心，
不惜身命，
乃可為說。
若人恭敬，
無有異心，
離諸凡愚，
獨(dú)處山澤，
如是之人，
乃可為說。
又舍利弗，
若見有人，
舍惡知識，
親近善友，
如是之人，
乃可為說。
若見佛子，
持戒清潔，
如凈明珠，
求大乘經(jīng)，
如是之人，
乃可為說。
若人無嗔，
質(zhì)直柔軟，
常愍一切，
恭敬諸佛，
如是之人，
乃可為說。
復(fù)有佛子，
于大眾中，
以清凈心，
種種因緣、
譬喻言辭、
說法無礙，
如是之人，
乃可為說。
若有比丘，
為一切智，
四方求法，
合掌頂受，
但樂受持，
大乘經(jīng)典，
乃至不受，
余經(jīng)一偈，
如是之人，
乃可為說。
如人至心，
求佛舍利，
如是求經(jīng)，
得已頂受，
其人不復(fù)，
志求余經(jīng)，
亦未曾念，
外道典籍，
如是之人，
乃可為說。
告舍利弗，
我說是相，
求佛道者、
窮劫不盡，
如是等人，
則能信解，
汝當(dāng)為說，
妙法華經(jīng)。
