翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史趙孟頫撰并書(shū)篆。
佛以大慈悲,隨機(jī)說(shuō)法,為世舟航,所以付囑其徒者攝為五分:曰素呾纜則阿難受持;曰毗奈耶則鄔波離受持;曰阿毗達(dá)磨則迦多演那受持,即所謂經(jīng)律論也;曰般若、曰陀羅尼,則付之文殊、普賢二大士,其教雖殊,其覺(jué)悟群迷則一而已。佛滅度后二千余歲,有修其教者曰廣裕,實(shí)通經(jīng)律論藏,蔚然為四眾所宗。世家絳之稷山,俗姓郝氏。幼敏慧,肄講肆,日記三千言,發(fā)軔于戒經(jīng),決策于眾經(jīng),論頓口于唯識(shí)因明。年二十,眾推為座元,講說(shuō)法要,人服其精詣。出世住壽圣寺,修千佛洞佛閣殿堂,大辟講席,聽(tīng)眾逾百,檀施云興。次住華嚴(yán)院,且營(yíng)且講,如住壽圣時(shí),次住十方仁壽寺,肇建夏安居講堂,安眾百五十。又建冬安居靜講堂,安眾五百。重修佛閣法堂、僧堂,視住壽圣、華嚴(yán),日益大以肆。于是,移住金仙寺。寺大而廢久,住持者難其人。師立志弘毅,百?gòu)U具舉。修大佛閣,造彌勒大像,高百尺,廣三之一,飾以黃金,置大藏經(jīng)及唯識(shí)鈔疏四十部。又修法堂、僧廊、香積,檐楹戶(hù)牖,金碧輝映,為晉偉觀。寺東臨澮,師慮驚濤沖嚙,盤(pán)石為岸,高丈又尋,袤八十步。住金仙三十余年,終師之世。講下常不減百眾。最后住勝因寺,創(chuàng)建法堂廊廡三十余間,凡常住所宜有者,無(wú)不悉備。師前后受四眾請(qǐng),更五住持,一日必口講亦不輟。四方檀施金粟幣帛,一委常住,所至有余積而已,無(wú)私焉。以其贏余施十方僧。又約其同倫為上生會(huì),精修密行,誓生兜術(shù),示寂之日面如生時(shí)。其住持勝因也,陜州、聞喜各建大會(huì),請(qǐng)師為四眾受戒阿阇黎,四方請(qǐng)疏,常以百計(jì)。住金仙日,值世祖皇帝設(shè)資戒大會(huì),師于大內(nèi)說(shuō)法,默契圣心,賜以袈裟。住壽圣日,感圣僧化供,帑廩常溢。是則,教中所謂志行精專(zhuān)有感斯應(yīng)者矣。
展開(kāi)全文 收起
[ 釋文或賞析] >>
更多詩(shī)詞內(nèi)容,請(qǐng)進(jìn)入學(xué)習(xí)中心 >>
佛以大慈悲,隨機(jī)說(shuō)法,為世舟航,所以付囑其徒者攝為五分:曰素呾纜則阿難受持;曰毗奈耶則鄔波離受持;曰阿毗達(dá)磨則迦多演那受持,即所謂經(jīng)律論也;曰般若、曰陀羅尼,則付之文殊、普賢二大士,其教雖殊,其覺(jué)悟群迷則一而已。佛滅度后二千余歲,有修其教者曰廣裕,實(shí)通經(jīng)律論藏,蔚然為四眾所宗。世家絳之稷山,俗姓郝氏。幼敏慧,肄講肆,日記三千言,發(fā)軔于戒經(jīng),決策于眾經(jīng),論頓口于唯識(shí)因明。年二十,眾推為座元,講說(shuō)法要,人服其精詣。出世住壽圣寺,修千佛洞佛閣殿堂,大辟講席,聽(tīng)眾逾百,檀施云興。次住華嚴(yán)院,且營(yíng)且講,如住壽圣時(shí),次住十方仁壽寺,肇建夏安居講堂,安眾百五十。又建冬安居靜講堂,安眾五百。重修佛閣法堂、僧堂,視住壽圣、華嚴(yán),日益大以肆。于是,移住金仙寺。寺大而廢久,住持者難其人。師立志弘毅,百?gòu)U具舉。修大佛閣,造彌勒大像,高百尺,廣三之一,飾以黃金,置大藏經(jīng)及唯識(shí)鈔疏四十部。又修法堂、僧廊、香積,檐楹戶(hù)牖,金碧輝映,為晉偉觀。寺東臨澮,師慮驚濤沖嚙,盤(pán)石為岸,高丈又尋,袤八十步。住金仙三十余年,終師之世。講下常不減百眾。最后住勝因寺,創(chuàng)建法堂廊廡三十余間,凡常住所宜有者,無(wú)不悉備。師前后受四眾請(qǐng),更五住持,一日必口講亦不輟。四方檀施金粟幣帛,一委常住,所至有余積而已,無(wú)私焉。以其贏余施十方僧。又約其同倫為上生會(huì),精修密行,誓生兜術(shù),示寂之日面如生時(shí)。其住持勝因也,陜州、聞喜各建大會(huì),請(qǐng)師為四眾受戒阿阇黎,四方請(qǐng)疏,常以百計(jì)。住金仙日,值世祖皇帝設(shè)資戒大會(huì),師于大內(nèi)說(shuō)法,默契圣心,賜以袈裟。住壽圣日,感圣僧化供,帑廩常溢。是則,教中所謂志行精專(zhuān)有感斯應(yīng)者矣。
展開(kāi)全文 收起