臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。事父尚于榮親，事君貴于興國(guó)。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。詩(shī)之素餐，所由作也。昔二虢不辭兩國(guó)之任，其德厚也；旦奭不讓燕魯之封，其功大也。
今臣蒙國(guó)重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤(rùn)德教，可謂厚幸矣。而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異于此，皆以功勤濟(jì)國(guó)，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀(jì)，若此終年，無益國(guó)朝，將掛風(fēng)人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
展開全文 方今天下一統(tǒng)，九州晏如，顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳。使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者，誠(chéng)欲混同宇內(nèi)，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文武之功，繼成康之隆。簡(jiǎn)良授能，以方叔邵虎之臣，鎮(zhèn)衛(wèi)四境，為國(guó)爪牙者，可謂當(dāng)矣。然而高鳥未掛于輕繳，淵魚未懸于鉤餌者，恐釣射之術(shù)，或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車右伏劍于鳴轂，雍門刎首于齊境，若此二子，豈惡生而尚死哉？誠(chéng)忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除害興利，臣之事君，必以殺身靜亂，以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠，求試屬國(guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長(zhǎng)纓占其王，羈致北闕。此二臣豈好為夸主而耀世俗哉？志或郁結(jié)，欲逞才力輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為？”固夫憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。
今臣居外，非不厚也；而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣；雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習(xí)戰(zhàn)也。竊不自量，志在效命，庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當(dāng)一校之隊(duì)，若東屬大司馬，統(tǒng)偏師之任。必乘危躡險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權(quán)馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才不試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會(huì)矣。
臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣。故兵者不可預(yù)言，臨難而制變者也。志欲自效于明時(shí)，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國(guó)家之難，身雖屠裂，而功銘著于景鍾，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚趙以濟(jì)其難。臣竊感先帝早崩，威王棄代，臣獨(dú)何人，以堪長(zhǎng)久？?？窒瘸?，填溝壑，墳土未干，而身名并滅。臣聞騏驥長(zhǎng)鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號(hào)，韓國(guó)知其才。是以效之齊楚之路，以逞千里之任，試之狡兔之捷，以驗(yàn)搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂韓國(guó)之舉，是以于邑而竊自痛者也。夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識(shí)道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功；何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！
夫自炫自媒者，士女之丑行也；干時(shí)求進(jìn)者，道家之明忌也。而臣敢陳聞?dòng)诒菹抡?，誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也。冀以塵露之微，補(bǔ)益山海；螢燭末光，增輝日月。是以敢冒其丑而獻(xiàn)其忠，必知為朝士所笑。圣主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。
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