董仲舒通過天人三策,使得武帝進(jìn)行了不少實際的政治改革,比如設(shè)立太學(xué),對官員的選拔考核等。當(dāng)然,董仲舒的思想對古代中國社會影響最深的還是儒家倫理方面,他完整地提出了三綱五常的思想,而三綱的說法,很早就在《禮記·樂記...[繼續(xù)閱讀]

    董仲舒作為一個儒生,同時作為一位有創(chuàng)造性的儒家思想詮釋者,他的思想影響首先展示在漢代儒學(xué)的思潮特征上?！稘h書·五行志序論》曰:“董仲舒治《公羊春秋》,始推陰陽,為儒者宗?！睗h代之前的儒學(xué)主要是六經(jīng)以及孔孟荀子的...[繼續(xù)閱讀]

    孔子晚年致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育事業(yè)?！安恢现畬⒅痢钡目鬃訉⒅饕慕?jīng)歷用在了教學(xué)和整理古代文獻(xiàn)上,主要是“六藝”和六經(jīng)的編纂與審定。相傳孔子曾修《詩》、《書》、《禮》、《樂》,序《周易》,撰寫《春秋》...[繼續(xù)閱讀]

    孔子及其思想對后世的影響可謂至深至遠(yuǎn),涉及到中國人生產(chǎn)、生活乃至思維方式的方方面面,其思想的深刻性、現(xiàn)實性,人生境界的超越性,對顯示關(guān)懷的迫切性和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識與使命感等都深刻影響了中國歷代士大夫階層乃至所有...[繼續(xù)閱讀]

    1.法相學(xué)研究宋明儒者與佛教有不可解的因緣,一面是儒者出入佛典,并與禪師交游廣泛;另一面是儒者往往辟佛最厲。船山亦莫能外。船山中年之后,與諸多佛門高僧相往還,如性翰、法智、惟印、復(fù)開等。其中,也包括后來逃禪的方以智...[繼續(xù)閱讀]

    莊子生活的戰(zhàn)國時代是中國歷史上一個前所未有的巨大變革的時代,國與國之間的戰(zhàn)爭連年不斷,一國內(nèi)部也存在尖銳的矛盾和殘酷的斗爭,整個社會處于動蕩不安之中。戰(zhàn)爭和暴政導(dǎo)致生靈涂炭,人民流離失所,慘遭刑戮的人比比皆是...[繼續(xù)閱讀]

    道家認(rèn)為,在現(xiàn)實的社會中,回歸“道”已經(jīng)不可能了,道家最終選擇了“知其不可奈何而安之若命”,因此給人一種出世的印象和與現(xiàn)實不合作的態(tài)度,但是他們又未與現(xiàn)實徹底決裂,而是對社會采取一種若即若離的態(tài)度,選擇以“道”的...[繼續(xù)閱讀]

    在儒家哲學(xué)當(dāng)中,“仁”與諸“德”的關(guān)系可以用“以仁為依據(jù),其它諸德為個體成仁之用”這樣一句話來概括。正如《禮記·儒行》所云:“溫良者,仁之本也。敬慎者,仁之地也。寬裕者,仁之作也。孫接者,仁之能也。禮節(jié)者,仁之貌也...[繼續(xù)閱讀]

    1.太極與陰陽船山的哲學(xué)思想是接續(xù)宋明儒學(xué)而來,更為細(xì)致說來,是尊程朱之理學(xué),兼綜濂洛關(guān)閩。而船山義學(xué)發(fā)乎《周易》之變化,本于張載的氣論。他認(rèn)為太極之極就是至,是“至此而盡”的意思。而太極本身又是陰陽二氣渾合之態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    王陽明的講學(xué)語錄和詩文著作,在其生前已由門人整理、匯編、刊行,如徐愛、薛侃、南大吉編輯的《傳習(xí)錄》等,先后于正德、嘉靖年間刊行,但是這些都是選編本,節(jié)錄本等。王陽明歿后,門人錢德洪、鄒守益、歐陽德、王畿等人廣泛...[繼續(xù)閱讀]