筆者經(jīng)過不完全統(tǒng)計如下:明代中篇文言傳奇《繡谷春容》收錄《李生六一天緣》《祁生天緣奇遇》(又名《天緣奇遇》)等作品,《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻緣》、《拍案驚奇》卷十六《張溜兒熟布迷魂局 陸蕙娘立決到頭緣...[繼續(xù)閱讀]

    在中國古代小說作品中,有關這一現(xiàn)象的演變特征及其發(fā)展趨勢,筆者試總結如下:首先,考察古代小說女性疊字法命名的發(fā)展歷程。從現(xiàn)有文獻進行考察,這一現(xiàn)象盛行于唐宋,明代郎瑛《七修類稿》卷十九《辯證類》“重名美婦”篇云...[繼續(xù)閱讀]

    七夕,即農歷七月七日,傳說中牛郎與織女于此日鵲橋相會,又名“七月七”“女兒節(jié)”“乞巧節(jié)”等。民間風俗,婦女于陰歷七月七日夜間向織女星乞求智巧,謂之乞巧。乞巧活動的內容很多,有乞巧、乞愛、乞子、乞福、乞壽等等。漢...[繼續(xù)閱讀]

    明代佚名撰《續(xù)西游記》,明末董說撰《西游補》,是古代小說續(xù)書中的一部優(yōu)秀之作。清初天花才子點評《后西游記》,模仿《西游記》,為小說中人物取名,如花果山石猴孫小圣、豬八戒遺腹子豬一戒、沙悟凈的徒弟沙彌等,陪伴唐半...[繼續(xù)閱讀]

    宋代周密撰《齊東野語》二十卷,書名出自《孟子》卷五《萬章上》:咸丘蒙問曰:“語云:盛德之士,君不得而臣,父不得而子。舜南面而立,堯帥諸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍,其容有蹙。孔子曰:‘于斯時也,天下殆哉,岌...[繼續(xù)閱讀]

    宋孔平仲《珩璜新論》當因這一原因而改名。紀昀等撰,四庫全書研究所整理《欽定四庫全書總目》卷一百二十子部三十雜家類四云:《珩璜新論》一卷……是書一曰《孔氏雜說》,然吳曾《能改齋漫錄》引作《雜說》,而此本卷末有淳...[繼續(xù)閱讀]

    宋代洪邁撰《夷堅志》記錄鬼神怪異以及宋朝傳聞軼事,書名來源于《列子·湯問第五》:“終北之北有溟海者,天池也,有魚焉。其廣數(shù)千里,其長稱焉,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,翼若垂天之云,其體稱焉。世豈知有此物哉?大禹行而見...[繼續(xù)閱讀]

    宋元時期的文言小說命名從總體上來看繼承了古代文言小說的命名方式、特點,在對宋元文言小說加以整體觀照的基礎上,筆者認為,宋元文言小說命名至少體現(xiàn)兩個特征:一是以“傳”“記”“志”“錄”等詞語命名的現(xiàn)象非常普遍...[繼續(xù)閱讀]

    宋莊季裕撰《雞肋編》三卷,小說取名《雞肋編》,典出《三國志》卷一《魏書·武帝紀》:“夏侯淵與劉備戰(zhàn)于陽平,為備所殺。三月,王自長安出斜谷,軍遮要以臨漢中,遂至陽平。備因險拒守?！迸崴芍⒁毒胖荽呵铩吩?“時王欲還...[繼續(xù)閱讀]

    清代仿效《聊齋志異》之名者很多,如《聊齋志異拾遺》《聊齋續(xù)編》《后聊齋志異》《新聊齋》《女聊齋志異》與晚清王韜《后聊齋志異》等等。蔣瑞藻《小說考證續(xù)編》卷四轉引《瓶庵筆記》指出:近時坊間有所謂《聊齋志異拾遺...[繼續(xù)閱讀]