原文:天下皆謂我大,不宵。夫唯大,故不宵。若宵,細(xì)久矣。①我恒有三寶之:一曰慈,二曰檢,三曰不敢為天下先。②夫慈,故能勇;檢,故能廣;不敢為天下先,故能為成事長(zhǎng)。③今舍其慈且勇,舍其檢且廣,舍其後且先,則必死矣。夫慈,以戰(zhàn)則...[繼續(xù)閱讀]

    原文:故曰為道者非以明民也,將以愚之也。民之難治也,以其知也。①故以知知邦,邦之賊也;以不知知邦,邦之德也。②恒知此兩者,亦稽式也。恒知稽式,此謂玄德。③玄德深矣、遠(yuǎn)矣,與物反矣,乃至大順。④注釋:①明:《玉篇》:“明...[繼續(xù)閱讀]

    德篇各章主要講如何把自身這個(gè)載因之器鍛造為載德之器,如何將凡器鑄就為道器,從理論到實(shí)踐,從次第到方法,步步有驗(yàn),句句可證。由修德、明德到積德、累德,進(jìn)而行德、有德。天梯有路,德架慈航,通過(guò)圣人治己的修身實(shí)踐,逐步由...[繼續(xù)閱讀]

    原文:五色令人目明;①馳騁田獵,使人心發(fā)狂;難得之貨,使人之行妨;② 五味使人之口爽;③五音使人之耳聾。④是以聖人之治也,為腹而不為目,故去疲取此。⑤注釋:①五色:青、赤、黃、白、黑,古人認(rèn)為五色和五臟是一一對(duì)應(yīng)的,《黃帝...[繼續(xù)閱讀]

    原文:炊者不立,自視不彰。①自見(jiàn)者不明,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。②其在道,曰稌食贅行。物或惡之,故有欲者弗居。注釋:①視:《說(shuō)文解字》:“瞻也?！薄稄V雅·釋言》:“視,比也?！薄队衿?“視,看也?！逗榉丁?五事:三曰視。視...[繼續(xù)閱讀]

    原文:孔德之容,唯道是從。道之物,唯望唯忽。①忽呵! 望呵! 中有象呵! 望呵! 忽呵! 中有物呵! 幽呵! 鳴呵! 中有請(qǐng)吔! 其請(qǐng)甚真,其中有信。②自今及古,其名不去,以順衆(zhòng)父。③吾何以知衆(zhòng)父之祭? 以此。④注釋:①孔:《說(shuō)文解字》:“通...[繼續(xù)閱讀]

    原文:善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。①修之身,其德乃真;修之家,其德有餘;修之鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之邦,其德乃豐;修之天下,其德乃博。以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。②吾何以知天下然茲? 以此。③注...[繼續(xù)閱讀]

    原文:知其雄,守其雌,為天下溪;為天下溪,恒德不離;恒德不離,復(fù)歸嬰兒。①知其白,守其辱,為天下浴;為天下浴,恒德乃足;德乃足,復(fù)歸於樸。②知其白,守其黑,為天下式;為天下式,恒德不貳;德不貳,復(fù)歸於無(wú)極。③樸散則為器,聖人用,則...[繼續(xù)閱讀]

    原文:浴神不死,是謂玄牝。①玄牝之門(mén),是謂天地之根。綿綿呵若存,用之不堇。②注釋:①浴:《玉篇》:“浴,沐浴也?！薄稄V雅·釋詁》:“浴,灑也。”沐浴,洗澡。又與“谷”通,《廣雅·釋詁》:“谷,養(yǎng)也?！焙由瞎?“人能養(yǎng),神則不...[繼續(xù)閱讀]

    原文:治大國(guó),若烹小鮮。①以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不傷人也;非其申不傷人也,聖人亦弗傷也。②夫兩不相傷,故德交歸焉。注釋:①治:水名。《說(shuō)文解字》:“水出東萊曲城陽(yáng)丘山,南入海?！庇钟兄卫碇x?！队衿?..[繼續(xù)閱讀]