我國學(xué)者對于語篇功能的理解主要是依據(jù)了韓禮德早期的相關(guān)論述。但是,筆者認(rèn)為,以20世紀(jì)90年代為分界線,韓禮德的語篇功能思想經(jīng)歷了初創(chuàng)期和成熟期兩大發(fā)展階段,他在這兩個階段的思想相輔相成,確立了系統(tǒng)功能語言學(xué)語篇功...[繼續(xù)閱讀]

    建構(gòu)主義思想之所以對高職院校的建設(shè)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,主要是因?yàn)楦呗氃盒Ｖ苯臃?wù)于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,“接低氣”是所有高職院校必須堅(jiān)持的辦學(xué)方針。本文中我們僅僅討論了高職院校建設(shè)中的幾個相對宏觀的問題,而建構(gòu)主...[繼續(xù)閱讀]

    TG語法學(xué)家首先嘗試使用語言學(xué)理論系統(tǒng)地研究隱喻。他們將隱喻看作一種異常的語言形式,并將它與語法范疇和語法規(guī)則聯(lián)系起來,力圖予以某種理性的、科學(xué)性的而非傳統(tǒng)意義上的那種純粹主觀臆斷性的解釋。但是,由于忽視語言意...[繼續(xù)閱讀]

    韓禮德和韓茹凱(Halliday & Hasan 1976)對語法銜接手段作出了詳細(xì)的劃分,并強(qiáng)調(diào)銜接手段對語篇連貫的決定作用。但是,認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為人們在生成語篇的過程中總是以連貫性為前提條件的。譬如上文談及的話題顛三倒四的情形,往往...[繼續(xù)閱讀]

    建構(gòu)主義對于語言學(xué)這門學(xué)科的直接影響也許是開創(chuàng)了狂熱研究隱喻的時代。從布萊克(M.Black)開始,語言學(xué)家就從各自不同的理論立場研究隱喻。在西方文化中,盡管隱喻自古希臘時代開始就是備受關(guān)注的話題,但至今,在隱喻的性質(zhì)、...[繼續(xù)閱讀]

    皮亞杰對建構(gòu)主義的主要貢獻(xiàn)是在心理學(xué)領(lǐng)域確立了建構(gòu)主義認(rèn)識論不可動搖的地位,其核心思想是“順應(yīng)”與“同化”這兩個學(xué)習(xí)者內(nèi)化知識的機(jī)制,促使認(rèn)知個體從他們的經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)新知識。當(dāng)個體進(jìn)行同化時,他們將新經(jīng)驗(yàn)納入...[繼續(xù)閱讀]

    加德納和維納(Gardner & Weiner 1979)對于隱喻能力的界定顯然是構(gòu)建在將隱喻看作一種修辭格的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)上的,但是他們似乎又并不完全同意僅將隱喻看作是語言的附屬物故而與思維關(guān)系甚微的觀點(diǎn)。這一點(diǎn)具體表現(xiàn)在: 一方面他...[繼續(xù)閱讀]

    首先,語法隱喻之所以成為研究的焦點(diǎn)之一,顯然是由于主流語言學(xué)家們近年來非常關(guān)注隱喻問題,尤其是雷考夫和約翰遜(Lakoff & Johnson 1980)提出認(rèn)知隱喻概念之后,隱喻已成為當(dāng)代語言學(xué)研究中的熱點(diǎn)問題;鑒于韓禮德的語法隱喻理論...[繼續(xù)閱讀]

    本文簡要梳理了意義進(jìn)化論和生命科學(xué)、社會建構(gòu)主義以及中國的陰陽學(xué)說之間的關(guān)系,重點(diǎn)闡述意義進(jìn)化論中的幾個核心概念,如意義進(jìn)化的個體發(fā)生、種系發(fā)生和語篇構(gòu)建三個層面,又如進(jìn)化中的轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)導(dǎo)機(jī)制等術(shù)語的來源及含...[繼續(xù)閱讀]

    相互作用理論直接起源于文學(xué)理論家理查茲(I.A.Richards)的有關(guān)論述。在談到單詞的意義時,理查茲指出:“所有的意義都是相對的”(Hawkes, 1980: 58)。單詞沒有固定的、相互獨(dú)立的意義,僅含有某種意義核;由許多單位構(gòu)成的語言單位如詞...[繼續(xù)閱讀]