上古時之醫(yī)學(xué)家?！端貑枴ひ凭儦庹摗分?岐伯在回答黃帝的有關(guān)問題時指出:“色脈者,上帝(上古之帝)之所貴也,先師之所傳也。上古使僦貸季,理色脈而通神明,合之金木水土,四時八風(fēng)六合,不離其常,變化相移,以觀其妙,以知其要,欲...[繼續(xù)閱讀]

    中國傳說中最富有聲望的醫(yī)學(xué)家,先后跟隨廣成子、赤松子、中南子等仙人學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),岐伯的醫(yī)學(xué)理論和臨證技術(shù)精湛,治病無不奇驗(yàn),黃帝拜岐伯為師?！兜弁跏兰o(jì)》:“(黃帝)使岐伯嘗味草木,典醫(yī)療疾,今經(jīng)方、本草、《素問》之書咸...[繼續(xù)閱讀]

    上古醫(yī)家,相傳擅長外科手術(shù),黃帝臣。治病不用湯液、藥酒、針刺、按摩、運(yùn)動手腳、揉擦和藥物熨帖,而是一經(jīng)診斷就能發(fā)現(xiàn)病情,既而按照五臟腧穴的分布情況,割皮解肌,疏通血脈,接續(xù)斷筋,治療髓腦和深部病痛,洗滌腸胃,沖洗五臟...[繼續(xù)閱讀]

    傳說上古之經(jīng)脈學(xué)醫(yī)家,黃帝臣。晉代史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》,曾指出:“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒,內(nèi)考五臟六腑,外綜經(jīng)絡(luò)、血?dú)?、色?參之天地,驗(yàn)之人物,本之性命,窮神極變,而針道生焉,其論至妙。”可知伯...[繼續(xù)閱讀]

    傳說上古醫(yī)家,黃帝臣,擅于五行之說,曾與黃帝討論脈理,問對《難經(jīng)》。唐·王冰注《素問》中黃帝問于鬼臾區(qū)所答“臣積考太始天元冊文曰”時指出:“鬼臾區(qū)十世祖始誦而行之,此太古占候靈文,洎乎伏羲之時,巳鐫諸王版,命曰冊文”...[繼續(xù)閱讀]

    傳說上古醫(yī)家,黃帝臣,擅長于教授醫(yī)學(xué)之道、望色診斷與針灸醫(yī)術(shù)等。黃帝和雷公共論醫(yī)藥而創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)?！包S帝坐明堂,召雷公而問之曰:子知醫(yī)之道乎?雷公對曰:誦而頗能解,解而未能別,剔而未能明,明而未能彰,足以治群僚?！痹陉P(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    傳說上古時藥學(xué)家,黃帝臣,以擅長本草著稱。傳桐君總結(jié)和首創(chuàng)識別中藥性味,定上、中、下三品藥物和君、臣、佐、使的處方格律。梁·陶弘景《本草經(jīng)集注》序強(qiáng)調(diào):“至于藥性所主,當(dāng)以識相因,不爾何由得聞,至于桐雷,乃著在于編...[繼續(xù)閱讀]

    傳說上古時醫(yī)家,黃帝臣,以擅長人體體質(zhì)之論而聞名流傳于世。少師回答黃帝關(guān)于人有陰陽等問題時指出:“天地之間,六合之內(nèi),不離于五,人亦應(yīng)之”,少師對五種人的體質(zhì)、性格、行為特點(diǎn)等進(jìn)行了比較具體的敘述,少師之論點(diǎn)近世為...[繼續(xù)閱讀]

    傳說中之巫醫(yī),《山海經(jīng)》有載。《說文》有“巫彭初作醫(yī)”的記述。據(jù)考,巫彭乃黃帝臣,其醫(yī)療除用巫術(shù)為人治病外,還掌握有藥物知識以治療疾病。...[繼續(xù)閱讀]

    又作巫方,傳說中之巫醫(yī),傳為堯帝之臣,精于醫(yī)道,能別生死。著有《顱囟經(jīng)》,世相傳授,以占夭壽,判疾病死生;世所相傳,有小兒方焉,為占卜小兒壽夭疾病之巫醫(yī)。其書未見傳世,是為小兒科的鼻祖。...[繼續(xù)閱讀]