我們首先討論清濁和寒熱的問題。如上所述,清一般和涼聯(lián)系在一起,所以火可以清,熱也可以清。再以寒熱分陰陽,我們知道是寒者為陰,熱者為陽。既然清為陽,陽氣熱,那應(yīng)該是清者熱而濁者寒。但這明顯跟上面的論述相抵牾。再證之...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)典中醫(yī)理論里,跟“清濁”密切相關(guān)的一對概念是“升降”。我們知道,清輕者為陽,主升;重濁者為陰,主降。人體之中,頭居至高之地,為諸陽之會(huì),精明神氣歸之,為元神之府。而腹部居中,為人身至陰之地,故食物歸之,二陰系之,以出糞...[繼續(xù)閱讀]

    營衛(wèi)是中醫(yī)理論里非常重要的一對概念?！盃I”,亦作“榮”,有營養(yǎng)、營運(yùn)之意。營運(yùn)是為了榮養(yǎng),榮養(yǎng)必須營運(yùn),兩者相依為用。“衛(wèi)”有衛(wèi)護(hù)、保衛(wèi)之意,它通過“溫分肉,充皮膚,肥腠理,司開闔”來抵抗病邪,保護(hù)人體⑥。當(dāng)論及營...[繼續(xù)閱讀]

    腎之能“瀉”。腎藏精與志,《素問·六節(jié)藏象論》曰:“腎者,主蟄,封藏之本,精之處也。”《素問·平人氣象論》曰:“藏真下于腎,腎藏骨髓之氣也?！贝四I之藏也。然《上古天真論》云:“丈夫……二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽...[繼續(xù)閱讀]

    同樣地,六腑雖主“瀉”,然亦各有所藏:如胃藏水谷而“腐熟”,小腸受盛而“化物”,大腸藏糞便而主“傳道”外出,膽囊藏膽汁,膀胱之藏“津液”而“氣化則能出”等。此皆先“藏”而后能“瀉”。然六腑雖能“藏”,必不能久,久則...[繼續(xù)閱讀]

    在第一章中,我們指出陰陽的本質(zhì)是二元關(guān)系。我們知道,屬性值之間有二元關(guān)系,屬性集之間也可以有二元關(guān)系。陰陽是一種特殊的二元關(guān)系,集合之間應(yīng)該也可以有陰陽關(guān)系。集合的陰陽關(guān)系該如何定義呢?我們先看幾個(gè)特例:特例1...[繼續(xù)閱讀]

    在第一章中,我們曾經(jīng)提到過,張介賓《類經(jīng)·陰陽類》對陰陽含義有一高度的概括,即“道者,陰陽之理也。陰陽者,一分為二也”①。中醫(yī)界普遍認(rèn)為這句話是陰陽的抽象定義而廣為稱引,很少受到質(zhì)疑,我們現(xiàn)在來分析一下。所謂的“...[繼續(xù)閱讀]

    本節(jié)我們討論與集合陰陽劃分相關(guān)的兩個(gè)命題:“一分為二”和“一分為三”。不少學(xué)者認(rèn)為,相對于“一分為二”,中國傳統(tǒng)的思維方式更傾向于“一分為三”。這種思維方式,把任何屬性,都劃分為陰、中、陽三個(gè)子集。其中,“中”...[繼續(xù)閱讀]

    在前面的章節(jié)中,我們討論了抽象陰陽、具體陰陽的概念,并對幾種常見的“具體陰陽”進(jìn)行了討論。我們還討論了集合之間的陰陽。本節(jié)中,我們將進(jìn)一步討論多個(gè)屬性綜合的陰陽判定,我們稱之為“復(fù)合陰陽”。為什么要討論“復(fù)合...[繼續(xù)閱讀]

    為方便描述事物的“復(fù)合陰陽”,我們引入“屬性向量”的概念。我們知道,自然界中的任何一物,一般都有多個(gè)方面的屬性,故可以用一個(gè)“屬性向量”來描述這個(gè)事物。以中藥為例,有顏色,有氣,有味,有密度,有化學(xué)成分等。假設(shè)事物...[繼續(xù)閱讀]