中醫(yī)術(shù)語(yǔ)。道教以一中比喻道?！缎悦缰既珪ぴ?“惟此本體,以其虛空無(wú)朕,強(qiáng)名曰中。以其露出端倪,強(qiáng)名曰一。然而中即一之藏也,一即中之用也。故天得此而天,地得此而地,人得此而人,天地人之大道,原于此也。”宋邵雍《...[繼續(xù)閱讀]

    綜合性醫(yī)書。清·陳鄂輯于1868年。全書分6卷,內(nèi)容多為摘錄,整理歷代醫(yī)籍的有關(guān)論述。卷1為醫(yī)理總論;卷2為以生理解剖部位分類論述有關(guān)癥狀和體征;卷3以臟腑分類疾病;卷4、5、6分別為六淫七情病、婦科病、兒科病、痘疹、麻疹等...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)術(shù)語(yǔ)。①構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本物質(zhì)?！肚f子·知北游》:“臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐,故曰通天下一氣耳?！薄墩摵狻R世》:“一天一地,并生萬(wàn)物。萬(wàn)物之生,俱得一氣?！钡澜虩掟B(yǎng)家吸收運(yùn)用這一思想,作為氣功內(nèi)煉的理論...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)術(shù)語(yǔ)。見《云笈七簽·內(nèi)丹》:“在宇宙未分,陰陽(yáng)混沌之時(shí)為一元?dú)庵窕?。即天地之?而化身于三清?！敝敢簧?二生三,三生萬(wàn)物。即萬(wàn)物從一氣中來。三清即太清,玉清,上清。...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)術(shù)語(yǔ)。出《晉書》:“若一氣之生兩儀?！敝敢粴夂帯㈥?yáng)兩個(gè)方面。一氣又指太極。...[繼續(xù)閱讀]

    氣功術(shù)語(yǔ)?！兜そ?jīng)極論》:“當(dāng)斯之時(shí),一氣運(yùn)歸身中,由泥丸而下,但覺五內(nèi)清涼,金光透體,成功在乎一時(shí)之間,及乎在內(nèi),卻有十月之功。運(yùn)用抽添,‘防危慮險(xiǎn)’,以防真丹滲漏也?！?..[繼續(xù)閱讀]

    氣功術(shù)語(yǔ)?！兜そ?jīng)極論》:“一氣初萌,在乎不采之采,若存若亡,在乎微陽(yáng)養(yǎng)稚陽(yáng)。然后注意規(guī)中,息息歸根,以意定氣,漸漸運(yùn)火,一無(wú)升降,周而復(fù)始?！币粴獬趺?大藥初生也。...[繼續(xù)閱讀]

    氣功功法。宋代神霄派所傳雷法。屬“先天雷晶隱書法”。《道法會(huì)元》:“平日行持之際,跏趺而坐,萬(wàn)緣放下,凝神定息,調(diào)息綿綿,一意歸玄關(guān)之中,待乎時(shí)節(jié)到來,自覺天氣下降,地氣上升,水源起兩道青白之氣,升于絳宮,與赤色之氣相...[繼續(xù)閱讀]

    基礎(chǔ)理論名詞。一手有脈,一手無(wú)脈。正常人平素有此脈者,不作病脈。病中見之者,多為心臟血管疾患,或骨折、腫瘤等異物壓迫所致。...[繼續(xù)閱讀]

    氣功術(shù)語(yǔ)。道家丹門功法性修煉名詞?！秴⑼蹩籍悺?“上弦兌數(shù)八,下弦艮亦八,兩弦合其精,乾坤體乃成,二八應(yīng)一斤,易道正不傾。”朱熹注:“一本注云:銖有三百八十四,亦應(yīng)爻之?dāng)?shù),蓋一斤之銖數(shù)也?！币唤?亦即乾坤、易道。氣功...[繼續(xù)閱讀]