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腎藏精藏象研究 共有 127 個(gè)詞條內(nèi)容

二、北宋·錢(qián)乙《小兒藥證直訣》

    《小兒藥證直訣》是我國(guó)現(xiàn)存最早的兒科專(zhuān)著,約成書(shū)于1119~1125年。錢(qián)乙(仲陽(yáng))根據(jù)“腎為先天之本”之本以及腎臟自身生理、病理的獨(dú)特性,提出“腎主虛,無(wú)實(shí)”,加之小兒腎氣未充,一旦罹病,尤以精氣的虧損不足作為疾病的主要矛...[繼續(xù)閱讀]

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三、宋·許叔微《普濟(jì)本事方》

    《普濟(jì)本事方》為許叔微(知可)匯集生平歷驗(yàn)有效之方、醫(yī)案和理論心得之作,成書(shū)于1132年。許氏認(rèn)為,腎是一身之根柢,脾胃乃生死之所系,二者之中又當(dāng)以腎為主,補(bǔ)脾“常須暖補(bǔ)腎氣”。如《普濟(jì)本事方·補(bǔ)脾并補(bǔ)腎論證》論述二神...[繼續(xù)閱讀]

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四、宋·《圣濟(jì)總錄》

    《圣濟(jì)總錄》為宋徽宗時(shí)政府主持醫(yī)家編纂的方書(shū),較全面地反映了北宋時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平、學(xué)術(shù)思想傾向和成就。鏤板后未及刊印即被金兵掠運(yùn)北方,較早有金大定年間(1161~1189年)刊本。全書(shū)包括內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸、...[繼續(xù)閱讀]

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五、南宋·陳言《三因極一病證方論》

    《三因極一病證方論》是陳言(無(wú)擇)研究中醫(yī)病因?qū)W說(shuō)和臨床各科辨證論治的著作,成書(shū)于1174年。該著作編纂體例的重要特點(diǎn)是按因類(lèi)證、因證列方、先論后方、方論結(jié)合,其中,有“腎膀胱經(jīng)虛實(shí)寒熱證治”專(zhuān)篇,立論治療腎實(shí)熱的清...[繼續(xù)閱讀]

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六、南宋·嚴(yán)用和《濟(jì)生方》

    《濟(jì)生方》成書(shū)于1253年,嚴(yán)用和(子禮)廣采古人可用之方,兼收已驗(yàn)之效方,以雜病各門(mén)為綱,下列總論、病源、病機(jī),再附主方,每方詳述主證、組方、炮制、服法等。嚴(yán)氏在強(qiáng)調(diào)脾胃的同時(shí),更重視腎的作用,如論“補(bǔ)真丸”:“房勞過(guò)度...[繼續(xù)閱讀]

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七、南宋·楊士瀛《仁齋直指方論》

    《仁齋直指方論》為綜合性醫(yī)書(shū),成書(shū)于1264年。楊士瀛(仁齋)全書(shū)將諸科病證分為72門(mén),每門(mén)之下,均先列“方論”,闡述生理病理、證候表現(xiàn)、治療概要;次列“證治”,說(shuō)明證候主治、藥物組成及修制服用方法?!度数S直指方論·附諸方...[繼續(xù)閱讀]

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八、宋金·劉完素《素問(wèn)玄機(jī)原病式》《宣明論方》

    《素問(wèn)玄機(jī)原病式》(1182年)和《宣明論方》(1172年),為劉完素(河間)的代表作。劉完素力倡火熱論,用藥善用寒涼,后人稱(chēng)其為“寒涼派”。并且,提出“腎命門(mén)為相火”論,命門(mén)與腎相提并論,如《素問(wèn)玄機(jī)原病式·六氣為病》:“右腎命門(mén)...[繼續(xù)閱讀]

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九、金·張?jiān)亍夺t(yī)學(xué)啟源》《臟腑標(biāo)本用藥式》

    《醫(yī)學(xué)啟源》(1186年)和《臟腑標(biāo)本用藥式》為張?jiān)?潔古)的代表作。張?jiān)貫椤耙姿畬W(xué)派”的開(kāi)創(chuàng)者,其發(fā)揚(yáng)臟腑辨證理論,重視六氣病機(jī)證治,首創(chuàng)中藥引經(jīng)報(bào)使理論,規(guī)范臟腑虛實(shí)標(biāo)本用藥式,闡發(fā)氣味厚薄與制方法度等,為中醫(yī)理論...[繼續(xù)閱讀]

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十、元·王好古《陰證略例》

    《陰證略例》是研究傷寒陰證的專(zhuān)著,最后增補(bǔ)本定稿于1236年。王好古(海藏)受其師張?jiān)赜绊戄^深,又發(fā)揚(yáng)李杲(東垣)的學(xué)說(shuō),在治療方面主張溫養(yǎng)脾腎,如附子散、肉桂散、白術(shù)散等;尤其偏重于溫腎陽(yáng),如返陰丹、火焰散、霹靂散、正...[繼續(xù)閱讀]

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十一、元·朱丹溪《格致余論》《丹溪心法》

    《格致余論》(1347年)和《丹溪心法》(1481年)為朱震亨(丹溪)的代表作。在錢(qián)乙“肝有相火”以及劉完素“腎為相火”論的基礎(chǔ)上,《格致余論》立“相火論”,認(rèn)為“肝腎之陰,悉具相火”,相火以肝腎之陰為基礎(chǔ),相火之動(dòng),則可以生養(yǎng)人...[繼續(xù)閱讀]

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