《語》云:子之所慎,齊戰(zhàn)疾。又曰:丘未達(dá),不敢嘗,此言服藥不可不畏慎也。然世有百十年相襲之弊,至今不除者,敢略數(shù)一二,使后車改轍[2],不蹈前覆。夫傷寒、溫疫、時氣、中暑、風(fēng)溫、風(fēng)瘧,與中酒傷食者,其初相類,此最誤人?；蛳?..[繼續(xù)閱讀]

    余昔過夏邑西,有婦人病腹脹如鼓,飲食乍進(jìn)乍退,寒熱更作而時吐嘔,且三年矣。師覡符咒,無所不至,惟俟一死。會十月農(nóng)隙,田夫聚獵,一犬役死,磔于大樹根盤,遺腥在其上。病婦偶至樹根,頓覺昏憒,眩瞀不知人,枕于根側(cè),口中蟲出,其狀...[繼續(xù)閱讀]

    有一言而可以該醫(yī)之旨者,其惟發(fā)表攻里乎。雖干枝萬派,不過在表在里而已矣。欲攻其里者,宜以寒為主;欲發(fā)其表者,宜以熱為主。雖千萬世,不可易也?！秲?nèi)經(jīng)》言之詳矣。今人多錯解其旨,故重為之箋。發(fā)表不遠(yuǎn)熱,攻里不遠(yuǎn)寒,此寒...[繼續(xù)閱讀]

    人身不過表里,氣血不過虛實(shí)。表實(shí)者里必虛,里實(shí)者表必虛;經(jīng)實(shí)者絡(luò)必虛,絡(luò)實(shí)者經(jīng)必虛,病之常也。良工之治病者,先治其實(shí),后治其虛,亦有不治其虛時。粗工之治病,或治其虛,或治其實(shí),有時而幸中,有時而不中。謬工之治病,實(shí)實(shí)虛虛...[繼續(xù)閱讀]

    夫吐者,人之所畏。且順而下之,尚猶不樂,況逆而上之,不悅者多矣。然自胸已上,大滿大實(shí),病[1]如膠粥,微丸微散,皆兒戲也。非吐,病安能出?仲景之言曰:大法春宜吐。蓋春時陽氣在上,人氣與邪氣亦在上,故宜吐也。涌吐之藥,或丸或散...[繼續(xù)閱讀]

    風(fēng)寒暑濕之氣,入于皮膚之間而未深,欲速去之,莫如發(fā)汗。圣人之刺熱五十九刺,為無藥而設(shè)也。皆所以開玄府而逐邪氣,與汗同。然不若以藥發(fā)之,使一毛一竅,無不啟發(fā)之為速也。然發(fā)汗亦有數(shù)種。世俗止知惟溫?zé)嵴邽楹顾?豈知寒涼亦...[繼續(xù)閱讀]

    下之攻病,人亦所惡聞也。然積聚陳莖[1]于中,留結(jié)寒熱于內(nèi),留之則是耶?逐之則是耶?《內(nèi)經(jīng)》一書,惟以氣血通流為貴。世俗庸工,惟以閉塞為貴。又止知下之為瀉,又豈知《內(nèi)經(jīng)》之所謂下者,乃所謂補(bǔ)也。陳莖去而腸胃潔,癥瘕盡而榮...[繼續(xù)閱讀]

    《原補(bǔ)》一篇不當(dāng)作,由近論補(bǔ)者,與《內(nèi)經(jīng)》相違,不得不作耳。夫養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ),治病當(dāng)論藥攻。然聽者皆逆耳,以予言為怪。蓋議者嘗知補(bǔ)之為利,而不知補(bǔ)之為害也。論補(bǔ)者,蓋有六法:平補(bǔ)、峻補(bǔ)、溫補(bǔ)、寒補(bǔ)、筋力之補(bǔ)、房室之補(bǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    口眼㖞斜者,俗工多與中風(fēng)掉眩證一概治之,其藥則靈寶、至寶、續(xù)命、清心、一字、急風(fēng)、烏犀、鐵彈丸,其方非不言治此病也,然而不愈者何也?蓋知竅而不知經(jīng),知經(jīng)而不知?dú)夤室?。何謂知竅而不知經(jīng)?蓋人之首有七竅,如日月、五...[繼續(xù)閱讀]

    疝有七,前人論者甚多。非《靈樞》、《素問》、《銅人》之論,余皆不取。非余好異也,但要窮其原耳。七疝者何?寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、是謂七疝。俗工不識,因立謬名,或曰膀胱,或曰腎冷,或曰小腸氣,小兒曰偏氣。...[繼續(xù)閱讀]