《素問·異法方宜論》提出:“圣人雜合以治,各得其所宜?！薄端貑枴ひ凭儦庹摗芬舱f:“毒藥治其內(nèi),針石治其外。”中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷兩千年余,積累了豐富的治療疾病的經(jīng)驗與方法,據(jù)先生主持編寫的《中國中醫(yī)獨特療法大全》一書記...[繼續(xù)閱讀]

    裘老認為,中醫(yī)治療無非養(yǎng)正和祛邪兩端,其中養(yǎng)正法尤值得深究。(1)養(yǎng)正有利于祛邪:疾病的形成離不開邪氣的侵襲,對于疑難病證來說,病邪膠結(jié),盤踞人體,根深蒂固,不易速去,運用扶正法,通過扶助正氣,調(diào)動機體內(nèi)在的積極因素,達到...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)有內(nèi)、外科之分,兩個不同學(xué)科的病證、機制、治法誠然有所區(qū)別,然后人體的臟腑經(jīng)絡(luò)是個統(tǒng)一的整體,營衛(wèi)氣血周流內(nèi)外,癥雖發(fā)于外,病實起于內(nèi),即使是內(nèi)科疾患,常有外征現(xiàn)于表,故病因病機無不相通。所以高明的外科醫(yī)家無...[繼續(xù)閱讀]

    先生認為,《傷寒論》“但見一癥便是,不必悉具”,是一個具有普遍意義的辨證治療原則,也是古方今用的重要方法。仲景所說的“一癥”,即指主癥。查仲景書中有小柴胡湯條文十七條,主治范圍甚廣,只要抓住主癥,均可投以小柴胡湯。...[繼續(xù)閱讀]

    先生認為,“醫(yī)者意也”,實際是一種科學(xué)的思維形式,也是臨床醫(yī)生必須練就的基本功,而吳鞠通提出的進“與病謀,退與心謀”,更具體地指出了臨床思維的形式。所謂“進與病謀”就是反復(fù)進行臨床實踐,潛心體察和研究。醫(yī)學(xué)是一門...[繼續(xù)閱讀]

    先生認為,目前中醫(yī)的分型立方現(xiàn)象實模仿于西醫(yī)學(xué),而現(xiàn)代則大有取代中醫(yī)辨證論治之勢。將一病分成若干證型,列舉癥狀,標(biāo)明治法,規(guī)定方劑,這對于初學(xué)中醫(yī)者,也有一定方便之處。但現(xiàn)在的問題是,這種分型的治療形式,將博大精深...[繼續(xù)閱讀]

    西醫(yī)有三大常規(guī),中醫(yī)也有三大常規(guī)———吃飯、睡覺、大小便。這是先生據(jù)福建中醫(yī)學(xué)院盛國榮教授所云。吃飯:民以食為天,中醫(yī)將脾胃為后天之本,胃氣的盛衰直接關(guān)系到疾病的發(fā)生、發(fā)展和預(yù)后、轉(zhuǎn)歸等,而胃氣盛衰的標(biāo)志是能否...[繼續(xù)閱讀]

    先生常云:臨床醫(yī)生要做到“圓機活法”很不容易。首先要有“圓機”,才有“活法”?！皥A機”是對疾病本質(zhì)的深刻認識,并能融會貫通;活法,意即治法的靈活機動。但“圓機”本自“死機”,“活法”本自“死法”。“最圓之治乃最...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·陰陽應(yīng)象大論》說:“陽之氣以天地之疾風(fēng)名之。”王冰注:“陽氣散發(fā),疾風(fēng)飛揚,故以應(yīng)之。”《廣雅·釋言》:“風(fēng),氣也。”張介賓注:“氣本屬陽,陽盛則氣急,故以天地之疾風(fēng)名之,知陰陽之權(quán)衡,動靜之承制,則可與言氣矣。...[繼續(xù)閱讀]

    按西醫(yī)學(xué)理解:炎癥是指各種致炎因子作用于機體后,引起局部組織變質(zhì)、滲出和組織細胞增生的一種以防御為主的組織反應(yīng),是一種極常見而又十分重要的基本病理過程。急性炎癥局部有紅、腫、熱、痛,功能障礙,有寒戰(zhàn)、發(fā)熱、白細...[繼續(xù)閱讀]