黎族先民對與自身的需要相關(guān)連的特殊對象產(chǎn)生了不同于日常生活中喜怒哀樂的特殊情感。這種特殊情感是黎族先民在原始宗教意識形態(tài)下產(chǎn)生的心理狀態(tài),以超自然力量的存在為基礎(chǔ),將這種力量寄托在某一特殊對象上,進而反映兩...[繼續(xù)閱讀]

    黎族人的圖騰崇拜源自生命力的原始崇拜,黎族人對于圖騰的崇拜隨著母系氏族血緣集團的產(chǎn)生進入繁榮期,不同血緣集團崇拜根據(jù)其氏族本身與某種動物或植物的特殊聯(lián)系而進行。圖騰崇拜,而這種特殊的聯(lián)系絕大多數(shù)情況下都是產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    在黎族人眼中,蛙是雨季的信奉對象,是主要的圖騰崇拜動物之一,美孚方言的黎族人認為蛙與水有密切關(guān)系,能夠呼風喚雨,保證糧食豐收,因此蛙的紋樣頻繁出現(xiàn)于黎族的皮鼓、銅鑼上,美孚方言地區(qū)每個黎族村寨都必備一個繪有青蛙的...[繼續(xù)閱讀]

    黎族的古老神話是黎族社會從蒙昧狀態(tài)向文明狀態(tài)過渡時期的產(chǎn)物,是黎族先民在萬物皆有生命、一切皆有可能的認識基礎(chǔ)上,利用抽象的思維方式通過幻想對世界和人的存在進行感性的說明,對自然現(xiàn)象和生產(chǎn)生活進行潛意識的藝術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    解放前,整個黎族社會是由黎族—峒—氏族—血緣集團—家族的組織結(jié)構(gòu)形成的,氏族是黎族社會的基礎(chǔ),由各父系血緣集團組成,血緣集團由同宗的家族組成,因此黎族氏族群體的增殖,是由氏族分裂出若干血緣集團,再由血緣集團分裂出...[繼續(xù)閱讀]

    黎族的祖先崇拜作為黎族千年的歷史文化積淀,是黎族文化的重要內(nèi)容之一,對黎族群體的思想道德、生產(chǎn)生活習慣產(chǎn)生了巨大的影響。黎族祖先崇拜產(chǎn)生于原始社會的父系氏族階段,是黎族人因為對死去祖先靈魂的敬畏而產(chǎn)生了一系...[繼續(xù)閱讀]

    黎族傳統(tǒng)舞蹈產(chǎn)生的根源是黎族的古老巫術(shù)和宗教信仰,是表達黎族先民對古老巫術(shù)和宗教信仰的情感經(jīng)驗和心理積淀的藝術(shù)表現(xiàn)形式,也是在原始宗教審美觀念的刺激下產(chǎn)生的生產(chǎn)勞動藝術(shù)化的演變。隨著黎族先民審美意識的不斷加...[繼續(xù)閱讀]

    海南素為移民之島,主要是來自中原地區(qū)的朝命職宦、戍邊將官、從征士卒、貶官謫宦和貿(mào)易商賈,宋元時期蘇東坡、盧多遜、胡銓、李光、李綱、丁謂等被貶逐的文人學者和名家望族的到來,為漢族文化向海南黎族地區(qū)的傳播掀起了...[繼續(xù)閱讀]

    戲子紋樣是海南省通什市毛道鄉(xiāng)一帶杞方言黎族婦女筒裙上獨有的織錦紋樣,通常采用先提花后繡輪廓的手法進行藝術(shù)加工,表現(xiàn)的是自明清開始流行于五指山地區(qū)的“瓊劇”中的人物形象。瓊劇亦稱“海南戲”,歷史悠久,由于最早出...[繼續(xù)閱讀]

    古代黎族人的宗教信仰一直以自然崇拜、祖先崇拜為主,由于長期漢、黎民族的歷史交往與融合,漢族本土宗教道教對黎族地區(qū)的宗教信仰產(chǎn)生了深刻的影響。道教自唐宋時期傳入黎族地區(qū),逐漸與黎族原始崇拜對象——黎族敬畏之“...[繼續(xù)閱讀]