對(duì)稱是自然界常見(jiàn)的生長(zhǎng)規(guī)律之一,如人和動(dòng)物身體以及昆蟲(chóng)的左右部分、植物葉子和葉脈生長(zhǎng)方式、花朵的花瓣等,都以一種對(duì)稱的形式存在,組成黎族織繡圖案的單元形的造型也存在相似的對(duì)稱規(guī)律。黎族織繡圖案中適合紋樣的對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    黎族織繡圖案運(yùn)用平面化的形式來(lái)表現(xiàn)物體之間的層次和遠(yuǎn)近關(guān)系,常常會(huì)通過(guò)單元紋樣的重疊或疊加來(lái)體現(xiàn)圖案各部分的空間和比例關(guān)系(見(jiàn)表17)。潤(rùn)方言的雙面繡《群龍圖》(圖3-8、圖3-9)中使用了六只大小不同、形狀相似的龍形態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    黎族傳統(tǒng)織繡圖案的裝飾色彩在黎族婦女祖祖輩輩的傳承中形成一種嚴(yán)密的秩序,這種秩序是童年時(shí)期的原始人類所特有的對(duì)色彩的感受,產(chǎn)生于黎族先民的原始思維的模糊觀念中——將自然物擬人化、人格化,也是黎族先民對(duì)“天人...[繼續(xù)閱讀]

    黎族織繡的色彩是黎族文化的載體,有些色彩具有特殊的象征性,能夠彌補(bǔ)黎族語(yǔ)言文字的缺失,以及被黎族歷史賦予的特殊含義。一個(gè)民族對(duì)色彩的喜好受到不同民族文化和不同地域的影響,在一定程度上反映本民族的性格,黎族人喜好...[繼續(xù)閱讀]

    黎族與壯族、侗族、瑤族等嶺南少數(shù)民族擁有共同的族源,同屬于百越文化和嶺南文化帶。相似的生活環(huán)境形成相同的文化歷史背景,共同創(chuàng)造了南方少數(shù)民族的卉服文化,善長(zhǎng)草石染,大多服色尚藍(lán)黑,好五色,都喜愛(ài)用彩羽、貝類、金...[繼續(xù)閱讀]

    海南島新石器時(shí)期的陶器文化是黎族古老文明的重要體現(xiàn),也是促進(jìn)黎族先民文化意識(shí)和審美意識(shí)萌芽和發(fā)展的重要因素之一。島上陶器的文化類型屬于幾何印紋硬陶文化,陶器上的紋飾是利用石拍在陶坯表面拍打出的幾何紋樣,是黎...[繼續(xù)閱讀]

    在原始的黎族先民尚未理解耕種的階段,發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)類啄食野生植物的種子,一部分種子沒(méi)有得到消化便被排泄出來(lái),落到地上,竟然發(fā)出幼苗,其中稻谷的種子長(zhǎng)成的山欄稻可以作為糧食。于是黎族先民們進(jìn)入到刀耕火種的時(shí)代,孕育出稻作...[繼續(xù)閱讀]

    生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志。在長(zhǎng)期以石器、木器為主要生產(chǎn)工具的原始社會(huì),采集、漁獵和刀耕火種是黎族的主要生產(chǎn)方式,并形成了在家族長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)下“各盡所能、平均分配”的原始的合畝共耕制度。直到漢族的鐵器,特別...[繼續(xù)閱讀]

    黎族傳統(tǒng)織繡圖案的出現(xiàn)是黎族社會(huì)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,由黎族先民創(chuàng)造出來(lái)、用來(lái)記錄對(duì)周圍事物的感受的視覺(jué)符號(hào)演變而來(lái)。在文字缺失的狀態(tài)下,黎族織繡圖案成為黎族歷史文化傳承載體,其中部分圖案成為黎族民間習(xí)俗的佐...[繼續(xù)閱讀]

    自漢代開(kāi)始,海南島上的黎族從遙領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲恢性貐^(qū)的封建王朝所統(tǒng)治。隨著時(shí)間的推移和封建化的加劇,封建王朝的統(tǒng)治從政治和經(jīng)濟(jì)層面逐漸影響到黎族先民的精神和文化層面。黎族先民精神上的屈服和黎族社會(huì)對(duì)等級(jí)制度...[繼續(xù)閱讀]