墓祠是墓前祭祀建筑,又名享堂或享亭,溫州民間習(xí)稱墳院。典型者如平陽楊橋頭楊氏祖墓及瑞安盧金峰墓。顧名思義,它就是建于墓地供奉墓主的私家祠堂。墓祠中安置有死者靈位或塑像,陳列供奉物品以祭享死者。它通常建在墓地中...[繼續(xù)閱讀]

    更衣亭建于墓地前方不遠處,為墓祭時男子更換祭祀服裝之所,平時亦可作為歇亭使用。據(jù)《朱子家禮》記載,三月上旬擇日墓祭,前一日齋戒,備齊祭品。當日主人著深衣前往墓地祭拜。祭拜先人及后土神后仍在更衣亭更換常服返回。溫...[繼續(xù)閱讀]

    民間俗稱墳庵屋。建于墓前神道之旁,離墓地尚有一定距離,主要供守墳人居住。其在墓祭中的地位不如墓祠重要。有的品官或豪右大戶,墓前兼建墓祠和墳庵。但溫州民間通常是二者選一,兼有祭享墓主和居住守墳人功能。典型者有樂...[繼續(xù)閱讀]

    神道坊是古代牌坊中的一種特殊類型,通常立于品官以上之墓的墓道前,孝義忠節(jié)及富庶人士墓前也常見設(shè)立,為塋域建筑的前導(dǎo)標志。溫州現(xiàn)存神道坊多為單間沖天式,三間少見,部分在坊柱間置有石檐頂,額枋間嵌有字牌,正面刻“某某...[繼續(xù)閱讀]

    儀衛(wèi)石刻是陵墓前神道兩側(cè)按一定規(guī)制置放的起儀仗護衛(wèi)作用的石人、石獸及望柱等。作為一個完整的組群出現(xiàn),它起著標示等級身份、強化隆重氣氛的獨特作用,又是整個建筑格局不可分離的組成部分。墓儀石刻秦漢時期已經(jīng)出現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    五鳳樓是設(shè)于墓室前地面的高規(guī)格模型建筑,寓意地下宮殿的正門。正史未見墓園中建五鳳樓的相關(guān)規(guī)定。浙江宋墓中曾發(fā)現(xiàn)過數(shù)例,鄭嘉勵、鄭建明在《浙江宋墓》中對五鳳樓的含義、形制與功能進行過探討,但因?qū)嵗蛔愕仍蛭?..[繼續(xù)閱讀]

    墓地用闕始見于秦代,亦與模擬宮城有關(guān),最初僅限于帝陵前設(shè)置,其后隨著等級制度松懈,闕的設(shè)置走向世俗化。宋代帝陵及王公大臣墓也常見此類模型建筑,其形制較早期發(fā)生變化,按其擺放位置可分為角闕和門闕。墓闕與五鳳樓一樣...[繼續(xù)閱讀]

    神廚、神庫多見于明清帝陵和大型祭祀建筑,神廚為專門制作肉食祭品的地方,神庫則是存放祭品及原料的地方。樂清高友璣家族墓的神廚、神庫僅是模型建筑。神庫靠后,兩側(cè)神庫相向而立,面闊三間,進深兩間。正立面做成廂廊樣式...[繼續(xù)閱讀]

    墓葬是特殊類型的建筑。它對宮殿和民居建筑的刻意模仿是“事死如事生,事亡如事存”理念的反映,故其紋飾題材多與古建筑裝飾相一致。就圖案具體分布位置而言,紋飾可分為主題紋飾、地紋及邊角紋飾等。主題紋飾多刻于圖案中...[繼續(xù)閱讀]

    墓地雕飾根據(jù)材質(zhì)可分為石刻、磚雕和灰塑三類。1.石刻墓上石刻西漢時已開始出現(xiàn),之后逐步發(fā)展,到唐代,神道石刻發(fā)展到頂峰,數(shù)量巨大、題材廣泛、技藝精湛、氣魄宏大。宋代神道石刻進一步完善,并被制度化和程式化。溫州唐五...[繼續(xù)閱讀]