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機(jī)器人陽揚(yáng)

機(jī)器人陽揚(yáng)是一款由上海申磬產(chǎn)業(yè)有限公司與大阪大學(xué)合作研發(fā)的以復(fù)旦大學(xué)博士生宋楊為原型的人形安卓“女機(jī)器人”。

一、特點(diǎn)功能

  陽揚(yáng)是一款仿真人類機(jī)器人,她擁有光滑細(xì)膩的仿真肌膚,濃眉大眼長(zhǎng)卷發(fā),戴眼鏡,具有豐富真實(shí)的面部表情。

  陽揚(yáng)擁有自然親切的語音對(duì)話,擁有喜怒哀樂等表情,能夠與觀眾握手和擁抱,還能表演歌曲等。

二、機(jī)械特點(diǎn)

  在機(jī)器人復(fù)雜精巧的內(nèi)部機(jī)械結(jié)構(gòu)中,共設(shè)置了42個(gè)自由度,是一般工業(yè)機(jī)器人的10倍以上。而且宋揚(yáng)習(xí)慣性的姿態(tài)也被傳感器記錄下來,復(fù)制到機(jī)器人身上。

三、機(jī)器人原型

  宋揚(yáng),是復(fù)旦大學(xué)博士生,畢業(yè)后主攻人工智能專業(yè)。

四、研發(fā)過程

  宋揚(yáng)也開始自己探索與制作,先是“取模創(chuàng)模”。她的頭面、頸肩以及雙手前臂被套上薄膜,然后像制作“兵馬俑”一樣封上粘土——這些裸露部位成為機(jī)器人的皮膚所在。為了保持口形一致,宋揚(yáng)還取了牙模。作為女性機(jī)器人,“她”的眼睫毛也是一根一根精心植入,實(shí)際效果要比真人顯得些許年輕。

五、參與活動(dòng)

  2015年4月28日,北京,北京國(guó)家會(huì)議中心,全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)(GMIC)進(jìn)行中,日本大阪大學(xué)智能機(jī)器人研究所教授石黑浩展示了以真人為原型的人形安卓機(jī)器人“陽揚(yáng)”,該機(jī)器人原型也一同亮相。

  2015年7月7日,上海,上海虹橋,機(jī)器人陽揚(yáng)在全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上亮相。

六、研發(fā)人員

  石黑浩,是日本大阪大學(xué)教授,日本機(jī)械人工程師,ATR石黑浩特別研究室負(fù)責(zé)人,智能信息學(xué)家。日本大阪大學(xué)工學(xué)博士(1991),從事雙足機(jī)械人的研究工作。他的大阪團(tuán)隊(duì)( Team OSAKA)由工業(yè)界和學(xué)術(shù)界組成。2004至2007年連續(xù)4年,在機(jī)械人世界杯足球競(jìng)技項(xiàng)目上取得勝利 。

  宋揚(yáng),在上世紀(jì)90年代赴日本大阪大學(xué)進(jìn)行人工智能領(lǐng)域的共同研究開發(fā)。非常有緣,她與石黑浩是同齡校友,經(jīng)導(dǎo)師介紹與石黑教授結(jié)識(shí),這成了兩人合作的基礎(chǔ)和發(fā)端。

七、未來設(shè)想

  石黑浩表示,有機(jī)器人參與的社會(huì)將會(huì)很快出現(xiàn),更多的機(jī)器人被用在越來越多的領(lǐng)域,并且過程中,機(jī)器人的外形也會(huì)從機(jī)器化轉(zhuǎn)向人形。石黑浩解釋,人們希望在與機(jī)器人的相處中獲得類似人與人之間交流的效果,因而會(huì)更傾向?qū)C(jī)器人做成人形。

  在機(jī)器人的具體應(yīng)用方面,石黑浩介紹,未來機(jī)器人的作用將轉(zhuǎn)變?yōu)楹献骰锇槭剑e例自己旗下的一家創(chuàng)業(yè)公司的機(jī)器產(chǎn)品,體型更小、更適合在家庭使用,其溝通交流的功能可以代替電腦和手機(jī),尤其在面對(duì)老人和小孩的時(shí)候。

  對(duì)于機(jī)器人的應(yīng)用領(lǐng)域,石黑浩介紹,機(jī)器人可以配合完成更具互動(dòng)性的游戲,并可以在學(xué)校等輔助教育工作,如幫助人們練習(xí)英語口語、在商場(chǎng)替代售貨員和模特、代替演員進(jìn)行舞臺(tái)表演等。而如何將機(jī)器人打造地更像人,石黑浩表示要通過與認(rèn)知學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家的跨學(xué)科合作完成,因?yàn)橄胍?span id="qacjbga" class='hrefStyle'>人形機(jī)器人首先要對(duì)人本身的人性、心理、情緒等作出更深入的了解。

  石黑浩也坦言,由于機(jī)器人可以模擬一些具有專業(yè)技術(shù)的人才、明星等,并且機(jī)器人永遠(yuǎn)不會(huì)死亡和衰老,這就引起了人們對(duì)人的定義、人存在的意義等哲學(xué)問題的重新思考。


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